Ницше и философия - Жиль Делёз
96
ЭГ: «Дике, или имманентное знание; Полемос – место, в котором она пребывает, они ведут между собой игру; а судит о целом художник-творец, сам тождественный своему творению».
97
З. III. Семь печатей.
98
З. III. Перед восходом солнца.
99
З. III. Перед восходом солнца.
100
З. IV. Жертва медовая. – А также III. О старых и новых скрижалях: Заратустра именует себя «искупителем случайности».
101
З. III. Перед восходом солнца; На Масличной горе.
102
Поэтому едва ли можно поверить, что у Ницше случайность отрицается необходимостью. Многое действительно отрицается или упраздняется в трансмутации, например дух тяжести отрицается танцем. Общая формула Ницше в этом отношении такова: отрицаемо все, что может подвергаться отрицанию (то есть само негативное, нигилизм и его выражения). Но случайность, в отличие от духа тяжести, не является выражением нигилизма; она является объектом чистого утверждения. В самой трансмутации есть корреляция утверждений: случайность и необходимость, становление и бытие, множественное и единое. Не следует смешивать то, что коррелятивно утверждается, с тем, что отрицается или устраняется трансмутацией.
103
З. IV. О высшем человеке.
104
ГМ. III. 9.
105
З. II. О тарантулах.
106
ВВ. III. 465.
107
В двух текстах из Воли к власти Ницше все же пришлось представить вечное возвращение с позиций вероятности и как бы выводимым из многочисленности бросков: «Если предположить огромную массу случаев, то непредвиденное повторение одного и того же броска более вероятно, чем абсолютная нетождественность» (ВВ. II. 324); если постулировать мир как количество определенной силы, а время – как бесконечную среду, то «любая возможная комбинация когда-то в бесконечном времени будет разыграна; мало того, она будет разыграна бесчисленное число раз» (ВВ. II. 329). Но, во-первых, эти тексты дают лишь «гипотетическое» изложение концепции вечного возвращения; во-вторых, они являются «апологетическими» в смысле, достаточно близком тому, какой иногда приписывают пари Паскаля. Речь идет о том, чтобы выделить в слове механизм, доказав, что этот механизм приводит к выводу, «не являющемуся с необходимостью механистическим»; в-третьих, они «полемичны»: весьма агрессивно ведется речь о том, чтобы победить плохого игрока на его собственной территории.
108
З. III. Об умаляющей добродетели.
109
Только в этом смысле Ницше говорит об «осколках» как об «ужасных случайностях»: З. II. Об избавлении.
110
ВВ. II. 326.
111
ЭГ.
112
ВВ. II. 325 (круговое движение = цикл, масса силы = хаос).
113
ЭГ.
114
З. Предисловие Заратустры. 5.
115
ВВ. IV. 155.
116
ЕН. IV. 3.
117
З. I. О добровольной смерти: «Верьте мне, братья мои! Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если б достиг моего возраста».
118
Письмо к Гасту. 20 мая 1883 года.
119
ВВ. II. 38 (о паровой машине); 50, 60, 61 (о приведении сил в действие: «Человек явил невиданные силы, каковые могут быть приведены в действие невзрачным существом сложной природы. <…> Существа, которые играют со звездами; «Внутри молекулы происходят взрывы, изменяются направления всех атомов и внезапных силовых импульсов. Вся наша Солнечная система могла бы в один краткий миг испытать возбуждение, сравнимое с тем, которое нерв вызывает в мышце».
120
ГМ. Предисловие. 8.
121
Там же.
122
Тибоде в Поэзии Стефана Малларме (Thibaudet A. La poésie de Stéphane Mallarmé: étude littéraire. P.: N.R.F., 1912. P. 424) отмечает это сходство. С полным основанием он исключает их взаимовлияние.
123
Сам Тибоде в одном малопонятном месте своей книги (p. 433) отмечает, что бросок игральных костей, согласно Малларме, осуществляется всего лишь раз. Однако он, по-видимому, сожалеет об этом и находит более понятным принцип нескольких бросков: «Я сильно сомневаюсь в том, что он стал бы писать об этом поэму, если бы тщательнее вдумался в данный предмет. Несколько бросков игральных костей устраняют случайность. Как бы там ни было, это обоснованно и понятно. Следует помнить о законе больших чисел…» Тем более понятно, что применение здесь закона больших чисел привело бы не столько к более тщательному продумыванию, сколько к бессмыслице. Жан Ипполит смотрел глубже, когда сближал бросок игральных костей по Малларме не с законом больших чисел, а с кибернетической машиной (см.: Hyppolite J. Le coup de dés de Stéphane Mallarmé et le message // Les Études Philosophiques. 13 (4). 1958. P. 463–468). В соответствии со сказанным выше, это же сопоставление значимо и для Ницше.
124
ЭГ.
125
Стефан Малларме. Бросок костей никогда не отменит случай (пер. К. Корчагина).
126
Когда Ницше говорит об «эстетическом оправдании существования», то речь у него, напротив, идет об искусстве как о «стимуляторе жизни»: искусство утверждает жизнь, жизнь утверждается в искусстве.
127
На этих положениях настаивал Хайдеггер. Например: «Нигилизм движет историческое совершение, как может движить его еще почти не распознанный фундаментальный процесс внутри судьбы народов Запада. По этому же самому нигилизм и не только историческое явление наряду с другими, не только духовное течение, какое встречалось бы в истории Запада наряду с другими…» (Хайдеггер М. Слова Ницше «Бог мертв» [пер. А. Михайлова]).
128
ВВ. III. 458.
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Ницше и философия - Жиль Делёз, относящееся к жанру Науки: разное. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
