Объясняя постмодернизм - Стивен Хикс
Объясняя постмодернизм читать книгу онлайн
Провокационное объяснение того, почему постмодернизм был самым энергичным интеллектуальным движением XX века. Философ Стивен Хикс исследует европейскую мысль от Руссо до Фуко, чтобы проследить путь релятивистских идей от их зарождения до апогея во второй половине прошлого столетия. «Объясняя постмодернизм» – это полемичная история, дающая свежий взгляд на дебаты о политической корректности, мультикультурализме и будущем либеральной демократии, а также рассказывает нам о том, как прогрессивные левые, смотрящие в будущее с оптимизмом, превратились в апологетов антинаучности и цинизма, и почему их влияние все еще велико в среде современных философов.
161
Как отзывался об этом историк Майкл Мак: «В этом смысле правые и левые интеллектуалы были объединены общим наследием идеализма» (Mack, 2003, р. 173).
162
Hoffe, 1994, р. 17.
163
Quoted in Beiser, 1992, p. 43.
164
Наиболее точно выражаемым в двух постулатах: «поступай так, чтобы максима твоей воли могла бы быть всеобщим законом» и «поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству». При этом Кант считал, что мораль не нуждается в религии: «Мораль, поскольку она основана на понятии о человеке как существе свободном, но именно поэтому и связывающем себя безусловными законами посредством своего разума, не нуждается ни в идее о другом существе над ним, чтобы познать свой долг, ни в других мотивах, кроме самого закона, чтобы этот долг исполнить….ведь то, что возникает не из него самого и его свободы, не может возместить его отсутствия моральности. Следовательно, для себя самой мораль отнюдь не нуждается в религии; благодаря чистому практическому разуму она довлеет сама себе» (Кант, 1996, с. 259–424).
165
Кант, 1784/2020, с. 27/43 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
166
Кант, 1784/2020, с. 18/37 и 27/43 (к вечному миру).
167
Кант, 1784/2020, с. 18/38 (к вечному миру) Или: «Каждый индивид в течение своей жизни полностью достигает своего назначения. У нас это не так; только род может на это надеяться».
168
Кант, 1785/2020, с. 53/73 (Гердер).
169
Кант, 1786/2020, с. 115/100 (начало истории).
170
Кант, 1784/2020, с. 20/33 (к вечному миру).
171
Кант, 1786/2020, с. 111/95 (начало истории).
172
Кант, 1786/2020, с. 115/100 (начало истории).
173
Кант, 1784/2020, с. 26/42 (к вечному миру).
174
Там же. С. 23/37 (к вечному миру): Деревья, растущие на свободе, обособленно друг от друга, выпускают свои ветви как попало и растут уродливыми, корявыми и кривыми».
175
Кант, 1786/2020, с. 122/109 (начало истории).
176
Кант, 1785/2000, с. 398/223 (Лекции по этике – Основы метафизики).
177
Кант, 1784/2020, с. 23/37 курсив в оригинале (к вечному миру – идея всеобщей истории).
178
Там же. С. 20/34 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
179
Кант, 1786/2020, с. 121/108 (к вечному миру – начало человеческой истории).
180
Кант подчеркивает фундаментальное противостояние между человеческими желаниями и природными целями: «Человек хочет согласия, но природа лучше знает, что для его рода хорошо; и она хочет раздора» (1784/2020, с. 21/35).
181
Кант, 1784/2020, с. 28/44 (к вечному миру – идея всеобщей истории).
182
Кант, 1794/2020, с. 328/232 (к вечному миру – конец всего сущего).
183
Barnard, 1965, р. 18.
184
In Berlin, 1980, p. 14.
185
Гердер, 1774/1959, с. 275 (еще один опыт к философии истории).
186
Там же. С. 274 (еще один опыт к философии истории).
187
In Barnard, 1965, p. 54.
188
Гердер, 1774/1959, с. 282 (еще один опыт к философии истории).
189
Barnard, 1965, р. 136.
190
Гердер, 1774/1959, с. 274 (еще один опыт к философии истории).
191
Гердер, 1769/1959, с. 315 (дневник путешествия).
192
Однажды Фихте сказал мадам де Сталь: «Если вы поймете мою метафизику, мадам, вы поймете мою этику».
193
Fichte, 1807/2009, р. 139 (пятая речь).
194
Ibid. P. 63 (первая речь).
195
Fichte, 1807/2009, р. 159 (шестая речь).
196
Ibid. P. 162–163 (шестая речь).
197
Ibid. P. 162–163 (шестая речь).
198
Fichte, 1807/2009, р. 50, 58 (первая речь).
199
Ibid. P. 61 (первая речь).
200
Ibid. P. 63, 66 (первая речь).
201
Fichte, 1807/2009, р. 66 (первая речь).
202
Ibid. P. 65, 70 (первая и вторая речь).
203
Fichte, 1807/2009, р. 84 (вторая речь).
204
Кант, 1980, с. 445 (Трактаты – о педагогике).
205
Fichte, 1807/2009, р. 87 (вторая речь).
206
Fichte, 1807/2009, р. 88 (вторая речь).
207
Ibid. P. 74 (вторая речь).
208
Ibid. P. 90 (третья речь).
209
Fichte, 1807/2009, р. 91 (третья речь).
210
Ibid. P. 92 (третья речь).
211
Fichte, 1807/2009, р. 108 (четвертая речь).
212
Ibid. P. 163 (шестая речь).
Как поется в одной песне, написанной Гофманом фон Фаллерслебеном на музыку Йозефа Гайдна и ставшей популярной в те годы: «Deutschland, Deutschland über alles, Über alles in der Welt».
213
In Fichte, 1807, XXII.
214
Hegel, in Rousseau, 1755, xv:
215
Гегель, 1830/2000, с. 453 (лекции по философии истории).
216
Там же. С. 90 (лекции по философии истории).
217
Там же. С. 87 (лекции по философии истории).
218
Там же. С.
