Гносеологические аспекты философских проблем языкознания - Владимир Зиновьевич Панфилов

и соответствующим утвердительным нейтрализуется

(ср.:

Он приезжал не домой?

Он приезжал домой?).

В отличие от этого в предложениях-сообщениях противопоставление между утверждением и отрицанием в известной мере снимается только в тех из них, которые выражают определенные частные суждения

(ср.:

Только (= лишь) некоторые студенты этой группы занимаются спортом

и

Только (= лишь) некоторые студенты этой группы не занимаются спортом).

В предложениях-побуждениях отрицательная частица не выполняет ту же функцию в конституировании качества выражаемой мысли (отрицательность в противоположность утвердительности), как и в предложениях-сообщениях.

Наряду с указанной функцией отрицательная частица не используется также как показатель логического предиката субъектно-предикатной структуры, выражаемой предложением мысли: она маркирует в этом качестве глагольное сказуемое (его синтаксическую группу), если нет какого-либо другого показателя логического предиката при ином члене предложения; она маркирует в этом качестве любой несказуемостный член предложения, если нет какого-либо специально используемого для этого показателя логического предиката при другом несказуемостном члене предложения

(ср.:

Охотник вчера не приезжал домой;

Вчера охотник не домой приезжал;

Вероятно, вчера охотник не приезжал домой;

Вероятно вчера, охотник не домой приезжал).

Глава четвертая.

КАТЕГОРИЯ КАЧЕСТВА В МЫШЛЕНИИ И ЯЗЫКЕ

§ 1. Категория качества как категория мышления

Под категориями мышления, или логическими категориями имеются в виду

«наиболее общие, основные понятия и существенные определения объекта познания; они выражают универсальные, высшие формы обобщения бытия и познания»[298].

К числу логических категорий относятся категории материи; качества, количества и меры; пространства и времени; сущности и явления; формы и содержания; причины и следствия; необходимости и случайности; всеобщности, особенности и единичности; абстрактного и конкретного; логического и исторического; системы и структуры и нек. др. По определению В.И. Ленина, категории мышления представляют собой

«ступеньки выделения, т.е. познания мира, узловые пункты в сети, помогающие познавать ее (природу. – В.П.) и овладевать ею»[299].

Вся познавательная деятельность человека, направленная на объективную действительность, так же как и ее результаты, осуществляется в форме логических категорий. Логические категории, будучи отражением основных закономерностей объективной действительности, обнаруживают тесную взаимосвязь друг с другом, что является отражением взаимосвязи всех явлений объективной действительности.

Степень взаимосвязанности этих категорий различна, в связи с чем логические категории группируются в «гнезда», в которые объединяются наиболее тесно связанные друг с другом категории. Такие «гнезда», например, образуют категории: вещь – свойство – отношение (см. выше, гл. II, § 2); качество – количество – мера; пространство – время и др.

В частности, говоря об отношении категорий качества и количества, Ф. Энгельс отмечал:

«…количество и качество соответствуют… друг другу взаимно и обоюдосторонне»[300].

Категории мышления современного человека есть продукт длительного исторического развития. По мере углубления познания человеком объективной действительности изменяется не только их содержание, но возникают и новые категории.

«Если все развивается, – писал В.И. Ленин, – …то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий и диалектика познания, имеющая объективное значение»[301].

Ступени, этапы в развитии категорий мышления представляют собой ступени, этапы в познании человеком объективной действительности.

Таким образом, логические категории

«есть итог и вместе с тем орудие познавательной деятельности человека»[302].

Исследование истории развития человеческого познания и, в частности, категорий мышления представляет собой одну из важнейших задач марксистско-ленинской философии, ее теории познания и диалектики.

«История мысли с точки зрения развития и применения общих понятий и категорий логики – voilà ce qu’il faut (вот, что нужно!)»[303].

При этом В.И. Ленин указывал, что история языка наряду с историей отдельных наук, умственного развития ребенка и животных составляет те области,

«из коих должна сложиться теория познания и диалектика»[304].

И исторически, т.е. с точки зрения последовательности их становления и развития, и логически, т.е. с точки зрения последовательности их применения в процессе познания современного человека, между категориями мышления существует определенная зависимость. Так, В.И. Ленин писал:

«Сначала мелькают впечатления, затем выделяется нечто, – потом развиваются понятия качества # (определения вещи или явления) и количества. Затем изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества – различия – основы – сущности versus явления, – причинности etc. Все эти моменты (шаги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине (= абсолютной идее)»[305].

Иначе говоря, категория качества, предшествуя категории количества, по началу своего формирования в процессе исторического развития мышления человека, вместе с тем выступает и как начальный этап познавательной деятельности человека, направленной на какой-либо предмет или явление объективной действительности. В самом деле, познание может быть направлено на количественную определенность каких-либо объектов только после того, как они выделены из окружающей действительности как качественно определенные.

«Для оперирования категорией количества необходимо располагать категорией качества, хотя реально не существует качества без количества, и наоборот»[306].

В процессе установления количественной определенности этих объектов мышление в дальнейшем отвлекается от их качественной определенности, рассматривая их как качественно однородные объекты. Однако предварительным условием выделения их как объектов, подлежащих определению с количественной стороны, является их выделение как отдельных предметов, имеющих свои границы, а это возможно только при условии установления их качественной определенности.

Из существующих определений категории качества представляется наиболее адекватным следующее:

«Качество – это определенность объекта, составляющая внутреннее основание всех его изменений. Качество есть то, благодаря чему предмет на протяжении какого-то времени является тождественным самому себе предметом, в той или иной степени отличным от других предметов и с коренным изменением чего он перестает быть таковым – становится другим предметом»[307].

В приведенном определении фиксируются две существенные черты качественной определенности:

1) будучи качественно определенным, один предмет отличается от других предметов, благодаря чему предметы отграничиваются друг от друга и между ними существует отношение различия[308];

2) будучи качественно определенным, тот или иной предмет сохраняет тождество с самим собой и при некоторых претерпеваемых им изменениях; различие предмета на различных этапах его развития фиксируется в познании только благодаря тому, что на каждом из них он является качественно определенным.

Понимаемая таким образом качественная определенность предмета составляет онтологическое основание формально-логического закона тождества[309].

Дискуссионным продолжает оставаться вопрос о соотношении категорий качество и свойство. Как уже указывалось, эти