Пост-Европа - Юк Хуэй

und die Weltgeschichte des Nichts // Nachdenken über Heidegger: eine Bestandsaufnahme / ed. U. Guzzoni. Hildesheim: Gerstenberg, 1980. P. 83.

29

Хайдеггер М. Нужны ли поэты? С. 56.

30

См.: Löwith K. Der europäische Nihilismus. Betrachtungen zur Vorgeschichte des europäischen Krieges // Weltgeschichte und Heilsgeschehen: Zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Stuttgart: J.B. Metzlersche, 1983. P. 497 [цит. по: Толстой Л. Н. Запись от 10 мая 1910 года // Полное собрание сочинений: в 90 т. Т. 58. Дневники и записные книжки 1910. М.; Л.: Государственное издательство «Художественная литература», 1934. С. 48. Орфография изменена на современную. – Примеч. ред].

31

Хайдеггер М. Что зовется мышлением? / пер. Э. Сагетдинова. М.: Издательский дом «Территория будущего», 2006. С. 46.

32

«Великое замещение» (франц. grand remplacement) – ультраправая теория заговора, согласно которой при содействии элит осуществляется процесс замещения «белого» населения Европы представителями народов, традиционно проживающих на территории Африки и Ближнего Востока; идея о «великом замещении» предложена французским писателем Рено Камю. – Примеч. пер.

33

Как утверждается, например, в работах теоретика заговора и белого националиста Рено Камю.

34

Кровь и почва (нем.) – концепция народа как единства национального происхождения (крови) и родной земли (почвы); лежала в основании национал-социалистической расовой политики. – Примеч. пер.

35

См.: Кант И. К вечному миру. Философский проект / пер. А. Гулыги // Кант И. Сочинения: в 8 т. Т. 7. М.: Чоро, 1994. С. 23–24. – Примеч. пер.

36

См.: Kleingeld P. Romantic Cosmopolitanism: Novalis’s “Christianity or Europe” // Journal of the History of Philosophy. 2008. Vol. 46. № 2. P. 269–284 [цит. по: Новалис. Христианство и Европа / пер. В. Микушевича // Новалис. Гимны к ночи. М.: Энигма, 1996. C. 156–188. – Примеч. пер.]

37

Хайдеггер М. Вопрос о технике / пер. В. Бибихина // Хайдеггер М. Время и бытие: статьи и выступления. М.: Республика, 1993. С. 234. – Примеч. пер.

38

Derrida J. The Other Heading: Reflections on Today’s Europe / tr. P.-A. Brault, M. B. Naas. Indianapolis: Indiana University Press, 1992.

39

Имеется в виду Шварцвальд, местность на юго-западе Германии, где Хайдеггер провел большую часть своей жизни. – Примеч. ред.

40

Гуссерль Э. Коперниканский переворот коперниканского переворота. Перво-Ковчег Земля (Die Ur-arche Erde) / пер. В. И. Молчанова // Ежегодник по феноменологической философии 2009/2010. М.: РГГУ, 2010. С. 349–362.

41

Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / пер. В. Бакусева, А. Гараджи, В. Седельника, И. Эбаноидзе. М.: Культурная революция, 2016. С. 36: «Нигилистические последствия нынешнего естествознания (наряду с его попытками ускользнуть в потустороннее). Из его работы в конце концов последует саморазложение, она обернется против себя самой, станет антинаучной. Со времен Коперника человечество скатывается из центра в „х“».

42

Арендт Х. Vita Activa, или О деятельной жизни / пер. В. Бибихина. М.: Ад Маргинем Пресс, 2023. С. 9.

43

Williams D. The Philosophy of Japanese Wartime Resistance. London: Routledge, 2014. P. 115.

44

Ibid. P. 118. Перевод продолжается так: «…переставая быть регионом, который господствует над остальными, Европа перестает быть миром», но эта «дополнительная» часть отсутствует в японском оригинале.

45

Ibid. P. 116.

46

Такуэти Ёсими в своей книге «Преодоление модерна» (1959) попытался проанализировать «двойную структуру Великой Восточноазиатской войны», которая одновременно была войной против западного империализма и колониальным вторжением, см.: Такэути Ё. Преодоление модерна [近代の超克]. Токио: Тикума сёбо, 1983. С. 83. Хиромацу Ватару, с другой стороны, в своей работе «О „преодолении модерна“» (Хиромацу В. О «преодолении модерна»: взгляд на историю мысли периода Сёва [近代の超克論 – 昭和思想史への一視角]. Токио: Коданся, 1989) пишет, что мыслители Киотской школы хотели преодолеть модерн с культуралистской точки зрения, при этом уводя в сторону вопрос о капитализме, в особенности о переходе Японии к государственному монополистическому капитализму. Многие известные японские мыслители, включая Маруяма Масао и Каратани Кодзина, участвовали в этой еще не оцененной по достоинству дискуссии. Исторический обзор на английском языке см. в: Matsui N. “Overcoming Modernity,” Capital, and Life System: Divergence of “Nothing” in the 1970s and 1980s // Journal of East Asian Philosophy. 2023. Vol. 4. P. 1–24.

47

Patočka J. Europa und Nach-Europa: Zur Phänomenologie einer Idee. Baden-Baden: Karl Alber, 2020.

48

Хайдеггер М. Конец философии и задача мышления / пер. Д. Смирнова // VOX. 2008. № 5. URL: https://vox-journal.org/content/vox5haidegger.pdf.

49

Речь идет о «Великой восточноазиатской сфере сопроцветания» (яп. дайто̄a кё̄эйкэн, 大東亜共栄圏), политическом проекте, созданном и продвигавшемся правительством Японской империи в период Сёва (1926–1989). Целью проекта было создание в Восточной Азии блока стран под руководством Японии, свободного от влияния западных держав и колониализма. – Примеч. ред.

50

Имеются в виду такие имена, как Фома Аквинский (Фома из Аквино), Фалес Милетский (Фалес из Милета) и т. п. – Примеч. ред.

51

«Боррадори: Где вы были 11 сентября? Деррида: Я был в Шанхае, в конце долгой поездки по Китаю. Была ночь, и владелец кафе, в котором я сидел с друзьями, пришел сообщить нам, что в башни-близнецы „врезался“ самолет. Я поспешил вернуться в гостиницу, и с первых же телевизионных кадров – по CNN – легко было понять, что в глазах всего мира это станет тем, что вы называете „большим событием“. Даже если то, что должно было последовать за этим, оставалось в определенной степени невидимым и непредсказуемым. Но чтобы понять всю серьезность произошедшего и его „мировые“ последствия, достаточно было лишь представить, как могут развиваться уже знакомые политические сценарии» (Borradori G. Philosophy in a Time of Terror: Dialogues with Jürgen Habermas and Jacques Derrida. Chicago: University of Chicago Press, 2004. P. 109–110).

52

Ван Ю.