Разговоры с дьяволом - Лешек Колаковский

3. Успешное изгнание дьявола

Долгие годы ведший битву с сатаной, святой отец Жан-Жозеф Сурин об этой борьбе своей написал прелестную книжечку под названием «Триумф любви Божьей», но есть у него и другое произведение, в котором он изложил полученные от чертей сведения об их тайных уловках, с помощью которых те души верующих ловят. Называется это бесценное сочинение «Опыт о вещах иной жизни, отцом Иоанном-Иосифом Сурином приобретенный». Наперекор домыслам вольнодумцев, он убедительно там показывает, что существуют и дьяволы, и одержимость дьявольская, и перечисляет некоторые вещи, о которых ему буйством изнуренные под нажимом выдали. И не может такого быть, чтобы о болезни какой, или о помешательстве, или об ипохондрии речь была, ибо не в силах человеческих было сделать так, чтобы сестра де Ножере (которая дьяволом Эазасом одержима была) головой до самой земли назад прогибалась, до пят собственных доставая, или многократно со всей силы часто-часто трясущейся головой в грудь и руки так билась, что это превосходит любое воображение; тоже и абсолютно одеревеневшее тело, отвердевший и вывалившийся изо рта язык, внезапный блеск в глазах — всё это чертовской одержимости знамения. Поведал отцу Сурину демон Исакарон, экзорцизмами заклятый, как дело дошло до падения ангелов (потому что, когда экзорцист умно и с чистым сердцем задачу свою выполняет, Бог заставляет-таки демона правду сказать). Так вот, когда Бог открыл ангелам тайну Воплощения и объявил, что станет человеком, взбунтовалась часть ангелов, не желая человеческому существу почести оказывать, а Отец Небесный в наказание в ад бросил бунтовщиков. И там между ними возникла иерархия, в соответствии с тем, как в небесах расположились ангельские хоры. Три самых главных дьявола ведут свою родословную от серафимов, а именно Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые борются с тремя ипостасями Бога, явленными в Святой Троице. Высшие дьяволы низшими руководят и когда нужно наказывают. И хотя демон — это дух бесплотный, он может действовать телесно и способности в этом выказывает необычайные; ибо может на значительную длину подобно змее растягиваться, в соответствии с местом в иерархии: так демоны из серафимов на тридцать миль в длину растягиваются, а низшие демоны, соответственно, меньше. И вот на таком пространстве один демон может обоими концами зло творить, хотя не с обеих сторон одинаково; одного человека он может мучать в Тулузе, а с другим в Бордо разговаривать. И никогда не устает демон в стараниях своих, хотя очень трудное это дело с человеческой душой в одержимости соединиться. Но поскольку через грех первородный имеет сатана ко всем людям доступ, он во всех целит, в самые слабые их места. Существуют три вида действий, которые дьявол направляет на человека: искушение, навязчивая идея и одержимость; с первым демон ко всем людям пристает, вторую лишь некоторым предназначает, третья же редко когда ему удается, но тоже мука это и страх ужасный, как свидетельствует пример несчастных урсулянок.

Однако когда сгорел колдун и душу дьяволу отдал, начались в городе Лудене экзорцизмы с еще большим энтузиазмом. Отец Лактанций заставлял демонов причаститься Святых Таинств, что те, хоть и в жутких конвульсиях, но все же совершали. Пообещал тогда припертый к стенке демон Асмодей, что вместе с двумя другими в назначенный час из матери Иоанны выйдет и что в знак ухода три отверстия у нее на груди под соском останутся. Так оно и произошло: вылетели три демона, пробив корсет аббатисы и оставив три дырки на ее груди. Что никакого обмана в этом не было, ясно доказывает то, что воистину мать Иоанна была избавлена от этих трех. И тогда в отместку демоны обуяли отца Лактанция, который вскоре дух испустил. Епископ из города выехал, а король и кардинал решили послать иезуитов на экзорцизмы. Вот так отец Сурин, который болен был тогда и телом и духом, в Луден поехал и, состраданием при виде одержимых сестер проникнутый, решил молитвами и наставлениями на путь праведной жизни их вывести и так сердце и волю изменить, чтобы чертей понудить к бегству.

Сразу потом имел место неприятный случай дьявольского обмана. Демон Завулон, который сестру Клару обуял, обещал, что к Рождеству освободит монашку, а в знак выхода имя Иисуса на челе ее напишет. Отец Елисей, экзорцист сестры Клары, неосмотрительно поверил лгуну, хотя демоны, что в аббатисе сидели, уличили его во лжи. В день Рождества Христова множество людей в церкви во время молитв, пения, экзорцизмов появления обещанного знака у сестры Клары много часов ждали, но, так и не дождавшись его, разошлись по домам, кляня последними словами лживость дьявола.

Иначе дело обстояло с аббатисой, которую отец Сурин экзорцизму подверг. Это была особа слабого здоровья, но полная живых страстей, а потому глубоко проник в нее демон и отпускать не хотел (хотя сказать надобно, что набожной она с младых ногтей была и что всего восьми лет от роду обет непорочности дала). Самые большие муки претерпела она от Исакарона, который был духом телесной нечистоты; день и ночь насылал он искушения на мать, безобразия всякие на теле ее выделывал, по ночам в спальные покои ее колдунов и колдуний приводил, которые на глазах матери самые бесстыдные непристойности творили, она же очи сомкнуть не могла. А для того чтобы несчастную на посмеяние и позор выставить, сделал демон так, что живот ее раздулся, и стала она походить на беременную, даже молоко в грудь ее вступило, просясь наружу; а еще он грозил мертвого ребеночка подбросить ей в постель. Но не допустил Господь поругания такого, а Приснодева заставила демона, чтобы всю кровь, что он в лоне матери Иоанны собрал, изрыгнул.

Ох и много же пришлось поработать отцу Сурину с демонами, четверка которых все еще в аббатисе сидела. Постоянно в молитву погруженный, он к милосердию Божию для души несчастной взывал, а самой одержимой в ухо о духовном пути и благодатности союза с Богом по-латыни говорил, дьяволов к принятию Святого Причастия склонял, а Исакарона решительно мыслями побивал, чем превеликие страдания ему причинял. Во всех этих делах он неустанно к помощи Святого Иосифа прибегал. Дьявол неистовство свое на лице матери Иоанны показывал, грозил всю преисподнюю на помощь себе призвать; не испугался, однако, святой отец, лишь продолжил отчитку свою. Демона Валаама заставил принести из Парижа три освященные облатки, которые в руки колдунов попали, что дьявол хоть и с великой неохотой и болью для себя, но сделал; вот так святой отец выкупил Иисуса Христа из рук врагов. Матери