Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше
Исцеление духовных болезней читать книгу онлайн
Вниманию читателей предлагается книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше, посвященная учению Православной Церкви о страстях и добродетелях. Основная идея книги — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья. Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований. Автор сводит воедино наследие святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока.
С самого начала спасение рассматривалось отцами Церкви как исцеление, которое Христос, Врач душ и телес, принес больному человечеству. Эта концепция, встречающаяся в Священном Писании, литургическом и святоотеческом наследии, была включена в аскетическое Предание Православной Церкви и стала основой для применения подлинных способов диагностики и терапии духовных болезней. Учение об исцелении духовных недугов создавалось на протяжении веков на основе христианской антропологии, разработанной святыми отцами и многими поколениями старцев. Они изучили человеческую душу в ее разнообразных проявлениях, освоили все ее движения и способы преображения. Такой метод постепенно приобрел поразительную точность и глубину.
Данное оригинальное исследование основано на широком обзоре учения отцов Церкви. Будучи глубоко укорененным в православном Предании, этот труд предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.
Источник: https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6287009
2281
Иоанн Златоуст, свт. Беседа на слова: «Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие».
2282
Варсонофий Великий, прп. Ответы 526 (523).
2283
Двоедушие (διψυχία) — это не болезнь падшего человека вообще, а болезнь верующего, чья вера, как мы уже говорили, слаба, несовершенна. Иными словами, она является проявлением того, что прп. Исаак Сирин называет «больной верой» (см.: Слова подвижнические 12; 26). По этой причине мы не рассматривали и даже не упоминали ее в предыдущей главе, посвященной патологии падшего человека, и предпочли сказать о ней в этой главе, посвященной вере, которой она непосредственно касается. Достаточно сложно рассмотреть эту болезнь подробно, так как отцы упоминают о ней достаточно редко и никогда не дают точного ее описания. Термин δίψυχος встречается в Послании апостола Иакова в двух местах (1, 8 и 4, 8), а также в Псалме 11, 1. Слова διψυχία, δίψυχος, διψυχεῖν можно встретить, в частности, у мужей апостольских: в «Дидахе» (4, 4), в Послании к Варнаве (19, 5), в Посланиях свт. Климента Римского (Первое послание к Коринфянам 11, 2; 13, 2; Второе послание к Коринфянам 11, 2; 19, 2) и прежде всего в «Пастыре» Ерма (διψυχία: Видения 2, 2, 4; 3, 7, 1; 10, 9; 11, 2; Заповеди 9, 1; 6; 7; 9; 12; 10, 1, 1; 2, 2. δίψυχος: Видения 3, 4, 3; Заповеди 5, 2, 1; 11,13; 12, 4, 2; Подобия 1, 1; 7, 7, 1; 2; 9, 18, 3). Также они встречаются в святоотеческих творениях более поздних периодов: у свт. Иоанна Златоуста (Толкование на Псалом 11, 2), прп. Варсонофия (Ответы 72 (141); 846 (греческая нумерация)), Кирилла Скифопольского (Житие святого Иоанна Отшельника 23), прп. Иоанна Лествичника (Лествица 26, 26; 102), прп. Симеона Нового Богослова (Огласительные слова 28, 236; Нравственные слова 10, 900). Это понятие в латинизированной форме встречается также у прп. Иоанна Кассиана Римлянина (О правилах общежительных монастырей 7, 15, 2, «duplex cor» и «duplex animus») На основании кратких упоминаний, содержащихся в этих различных фрагментах, можно сказать, что двоедушие представляется отцам как болезнь глубоко «дурная и безумная» (Ерм. Пастырь. Заповеди 9, 9). Она делает человека сумасшедшим (ἀσύνετος) (Там же. 18, 9), заставляет его безотчетно действовать неверным образом (Климент Римский, сщмч. Второе послание к Коринфянам 19, 2) и терпеть неудачу в своих действиях (Ерм. Пастырь. Заповеди 10, 2, 2), ведет его прочь от пути истинного (Там же. Видения 3, 7, 1); болезнь двоедушия ослабляет ум и истощает его (Там же. 11, 2); она держит человека в лености и небрежении (Симеон Новый Богослов, прп. Нравственные слова 10, 900–901); она мешает ему общаться с Богом (Там же), удерживает его в состоянии между жизнью и смертью, не позволяет ему быть живым в полной мере (Ерм. Пастырь. Подобия 8, 7, 1); двоедушие, как правило, связано с тщеславием (Там же. Заповеди 11, 13; Иоанн Лествичник, прп. Лествица 26, 26); оно родственно печали (Ерм. Пастырь. Заповеди 9, 2, 1); оно мешает человеку бороться, как должно, ради Бога (Иоанн Кассиан, прп. О правилах общежительных монастырей 7, 15, 2); оно обрекает человека на несчастье (Климент Римский, сщмч. Первое послание к Коринфянам 13, 2; 23, 2). В свете этих различных характеристик ясно видно, что сближение двоедушия с шизофренией, каким бы заманчивым оно ни казалось на первый взгляд, не позволит преодолеть рамки этимологического сходства, поскольку διψυχία означает буквально «двойная душа», а шизофрения — «разделившаяся душа» или «разделившееся сердце», ибо разрыв, о котором идет речь и в том и в другом случае, располагается на радикально различных уровнях, несмотря на то что в обоих случаях можно говорить о «разделившейся личности».
2284
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на 115-й Псалом.
2285
Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 4, 11.
2286
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на слова: «Знай, что в последние дни наступят времена тяжкие…»
2287
Там же.
2288
Ср. 1 Фес. 5, 8.
2289
См.: Мф. 17, 20; 21, 1; 1 Кол. 13, 2.
2290
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на слова: «Ибо мы имеем тот же дух веры» 1, 4.
2291
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на 115-й Псалом 3.
2292
Варсонофий Великий, прп. Ответы 231 (228).
2293
Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические 22; 33; 58.
2294
Петр Дамаскин, сщмч. Книга 1.
2295
Дионисий Ареопагит. О Церковной иерархии 2, 3, 8.
2296
Ср.: Ин. 3, 15.36; 8, 24; 11, 25–26; 17, 3; Рим. 1, 17; Евр. 10, 38.
2297
См. 1 Ин. 5, 1.
2298
Ср.: Мк. 5, 34; 10, 52; Лк. 7, 50; 8, 12; 8, 48; 8, 50; 17, 19; 18, 42; Рим. 3, 22; 3, 25–28; 3, 30; Гал. 2, 16; 3, 24; 3, 26; Еф. 2, 8; 1 Пет. 1, 5; 1, 9.
2299
Ср.: Мф. 8, 13; 9, 29; Мк. 11, 22–24; Деян. 14, 9.
2300
Ср.: Мф. 9, 2; 9, 22; Мк. 2, 5; Лк. 5, 20; 17, 19; 18, 42; Деян. 3, 16; 10, 43; 15, 9; 26, 18.
2301
Варсонофий Великий, прп. Ответы 526 (523).
2302
Климент Александрийский. Кто из богатых спасется? 29.
2303
Тертуллиан. Скорпиак 15.
2304
Августин Иппонский, блж. Исповедь 6, 4.
2305
Там же.
2306
Феодорит Кирский, блж. Исцеление эллинских болезней 1, 87.
2307
Ориген. Против Цельса 1, 48.
2308
Варсонофий Великий, прп. Ответы 526 (523).
