Исцеление духовных болезней - Жан-Клод Ларше
Исцеление духовных болезней читать книгу онлайн
Вниманию читателей предлагается книга известного православного богослова Жан-Клода Ларше, посвященная учению Православной Церкви о страстях и добродетелях. Основная идея книги — показать, в чем заключается сущность духовных болезней и как достичь духовного здоровья. Главным Целителем является Христос Спаситель, Второе Лицо Святой Троицы. Процесс исцеления происходит, согласно аскетической традиции Православия, через преодоление страстей и приобретение добродетелей и духовных дарований. Автор сводит воедино наследие святых отцов, писавших на греческом, латинском и других языках христианского Востока.
С самого начала спасение рассматривалось отцами Церкви как исцеление, которое Христос, Врач душ и телес, принес больному человечеству. Эта концепция, встречающаяся в Священном Писании, литургическом и святоотеческом наследии, была включена в аскетическое Предание Православной Церкви и стала основой для применения подлинных способов диагностики и терапии духовных болезней. Учение об исцелении духовных недугов создавалось на протяжении веков на основе христианской антропологии, разработанной святыми отцами и многими поколениями старцев. Они изучили человеческую душу в ее разнообразных проявлениях, освоили все ее движения и способы преображения. Такой метод постепенно приобрел поразительную точность и глубину.
Данное оригинальное исследование основано на широком обзоре учения отцов Церкви. Будучи глубоко укорененным в православном Предании, этот труд предлагает современное видение христианской доктрины спасения и составляет настоящее теоретическое и одновременно практическое изложение духовной психологии и медицины.
Источник: https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=6287009
1886
Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 21.
1887
Ср.: Григорий Назианзин, свт. Стихотворения 2, 1, 45; Григорий Нисский, свт. Беседы о молитве Господней 4, 2; Иоанн Кассиан, прп. Собеседования 3, 12.
1888
Ср.: Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 21.
1889
Ср.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Послание к Римлянам 13, 1.
1890
Ср.: Иоанн Дамаскин, прп. Точное изложение православной веры 2, 30; Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 21: «Невольно подчиненный страху смерти, человек предавался служению удовольствиям, надеясь на возможность продолжения жизни».
1891
Учение о том, что склонность ко греху связана со смертностью, развивали в частности, свт. Иоанн Златоуст (Беседы на Послание к Римлянам 13, 1) и блж. Феодорит Кирский (Толкование на Послание к Римлянам 5, 12). О. Иоанн Мейендорф в очерке о первородном грехе (Initiation à la théologie byzantine.. Paris, 1975. Р. 195) углубляется в эту мысль, так что переводит Рим. 4,12 как «смерть, из-за которой все согрешили».
1892
Ср.: Григорий Нисский, свт. Беседы о молитве Господней 5, 4.
1893
Максим Исповедник, прп. Вопросоответы к Фалассию 21.
1894
Ср.: Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Книгу Бытия 19, 1.
1895
Софроний Иерусалимский, свт. Чудеса святых мучеников Кира и Иоанна // PG 87/3, 3472ВС.
1896
Иоанн Златоуст, свт. Беседы на Книгу Бытия 19, 1.
1897
Ср.: Lossky V. Théologie mystique de l’Église de l’Orient. Paris, 1944. P. 129.
1898
Ириней Лионский, свт. Против ересей 3, 5, 2.
1899
Ср.: Ис. 61, 1; Деян. 10, 38.
1900
См. Пс. 102, 3. См. также: Иер 17, 14; Сир. 34, 17; 38, 2.
1901
Ср.: Ориген. Беседы на книгу пророка Иеремии 14, 1–2; Григорий Нисский, свт. О жизни Моисея законодателя 2, 261; 272; 278.
1902
Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные 12, 6–7. См. Ис. 1, 6.
1903
Дорофей Газский, прп. Душеполезные поучения 1, 3.
1904
Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 20, 4–6.
1905
Антоний Великий, прп. Послания 2, 2. Ср.: «Ввиду неисцельной, чрезвычайно тяжелой раны Бог в Своем милосердии посетил Свои творения» (Там же. 4, 2).
1906
Там же. 2, 2.
1907
Там же.
1908
Там же. 3, 2.
1909
Николай Кавасила, св. Жизнь во Христе 1, 14.
1910
Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 32, 5.
1911
Григорий Назианзин, свт. Слова 45, 9; 38, 13.
1912
Ориген. Беседы на Евангелие от Луки 13, 2. Об ангелах-целителях см.: Ин. 5, 4; Иоанн Лествичник, прп. Лествица 1, 19.
1913
Ориген. Беседы на Евангелие от Луки 13, 3.
1914
Там же. 13, 2.
1915
Иоанн Лествичник, прп. Лествица 1, 19.
1916
Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные 12, 7.
1917
Там же. 12, 8.
1918
Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные 12, 1.
1919
Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные 10, 5.
1920
Ср.: Григорий Назианзин, свт. Слова 38, 13; 45, 9.
1921
Дорофей Газский, прп. Душеполезные поучения 1, 4.
1922
Аммон, св. Послания 12, 3.
1923
Антоний Великий, прп. Послания 6, 2.
1924
Там же. 5, 2.
1925
Там же. 4, 2.
1926
Антоний Великий, прп. Послания 3, 2.
1927
Антоний Великий, прп. Послания 5, 2.
1928
Там же. 6, 2.
1929
Там же.
1930
Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание II) 30, 8.
1931
Там же. 20, 5.
1932
Там же. 20, 6.
1933
Ср. Еф. 6, 12.
1934
Макарий Египетский, прп. Беседы (Собрание III) 24, 3–4. См.: Там же. 25, 3, 28–39. См.: «Бог… промыл раны [людей], уврачевал их и возвел в Небесный брачный чертог» (Беседы (Собрание II) 15, 47); «Господь пришел сюда, чтобы ныне излечить души верных от неизлечимых страстей и очистить их от скверны злостной проказы, Он — единственный истинный Врач и Целитель» (Там же. 48, 3).
1935
Игнатий Антиохийский, свт. Послание к Ефесянам 7, 2.
1936
Иустин Философ, мч. Вторая апология 13.
1937
Иустин Философ, мч. Послание к Диогнету 9, 6.
1938
Климент Александрийский. Кто из богатых спасется? 29.
1939
Ср. во франц. пер.: «по-отечески».
1940
Климент Александрийский. Протрептик 10, 91, 3.
1941
Ср.: «Будем праздновать… не праздник немоществования, но праздник исцеления» (Григорий Назианзин, свт. Слова 38, 4).
1942
Там же.
1943
Григорий Нисский, свт. Беседы
