Литература факта и проект литературного позитивизма в Советском Союзе 1920-х годов - Павел Арсеньев

class="p">574

Третьяков С. На колхозы. С. 9.

575

Пятигорск – место действия «Героя нашего времени», место написания первых сочинений Толстого и его решения выйти в отставку и целиком посвятить себя литературе, откуда он посылает свое «Детство» в «Современник» Некрасову.

576

Современник. 1850. № 24. Отд. 6. С. 60; цит. по: Семчук А. Современник конца 1840-х и начала 1850-х годов и т. н. литература факта. С. 151. Ср. дальше «все, что писалось тогда о Кавказе, относилось более к области фантазии, чем в самом деле к Кавказу». См. подробнее о первом всплеске интереса к фактографии в литературном позитивизме XIX века эссе «„Современник“ при смерти и болезненная самообращенность» в ЛП.

577

Толстой Л. Записки о Кавказе. Поездка в Мамакай-Юрт [1852] // Лев Толстой // [URL]: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/chernoviki/zapiski-o-kavkaze.htm (дата обращения: 10.01.2021).

578

Третьяков С. На колхозы. С. 9.

579

Толстой Л. Записки. 17 июня 1850 г. // Лев Толстой // [URL]: http://tolstoy-lit.ru/tolstoy/dnevniki/1847–1854/1850.htm (дата обращения: 10.01.2021).

580

Именно так называлась пьеса Тургенева (см.: Тургенев И. Месяц в деревне // Он же. Полн. собр. соч. и писем: В 30 т. М.: Наука, 1978. Т. 2. С. 285–398).

581

Третьяков С. Рапорт писателя-колхозника // Он же. Месяц в деревне. С. 3. Далее страницы указываются в тексте.

582

Шкловский В. О писателе. С. 29. Шкловский подчеркивает, что главной производной поместья Толстого было «изменение формы его искусства», а не производственные показатели. Для Третьякова такой профессионализм носит, конечно, чисто литературный характер и значит для него, что Толстой на самом деле совершенно не интересуется своим хозяйством как таковым.

583

«Когда Льву Николаевичу Толстому уже было 56 лет, то он написал жене следующее письмо: „Я сломал себе руку и, пока лежал, почувствовал себя профессиональным писателем“» (Шкловский В. О писателе. С. 29).

584

См. подробнее о ней от Лермонтова до Золя в разделе «„Болезнь науки“: зараза Флобера, эксперименты Золя, диагноз Герцена» в ЛП.

585

Арватов Б. Искусство и производство. С. 87–92.

586

Третьяков С. О том же (писатель на колхозе). С. 201.

587

В точности как это было в случае визита Беньямина в Москву. См. подробнее главу «Нежный эмпиризм на московском морозе…».

588

Третьяков С. Мужики без бороды // Он же. Вызов. Колхозные очерки. М.: Федерация, 1932. С. 45.

589

Эткинд А. Внутренняя колонизация. Имперский опыт России / Авториз. пер. с англ. В. Макарова. М.: Новое литературное обозрение, 2013.

590

Разумеется, это было не единственной модификаций, которая должна была сопровождаться определенными дискурсивными модификациями, а также соответствующей стилизацией в форме одежды, но для антрополога именно телесная модификация оказывается центральной.

591

Эткинд А. Фуко и тезис внутренней колонизации: постколониальный взгляд на советское прошлое // Новое литературное обозрение. 2001. № 49. С. 50–74. В точности так же – между записью экзотического и исчезающего (фонетического) материала и навязыванием столичной нормы (произношения) – начиналась французская фонетика и французская этнология в те же 1860–1880-е годы. См. подробнее эссе «Живая речь против мертвых языков» в ЛП.

592

Третьяков С. О том же (Писатель на колхозе). С. 202.

593

В этом пункте мы расходимся с А. Эткиндом в оценке народничества как формы «внутренней» культурной колонизации. «Хождение в народ» не было государственным или коммерческим предприятием, представляя собой скорее форму контрколонизации, поскольку было нацелено не столько на извлечение, сколько на принесение пользы. И уж тем более тогда понятие «внутренней колонизации» оказывается применимо не только к российской, но и к французской версии «лингвистической» этнографии, в рамках которой записью диалектов занимались выпускники провинциальных школ, получившие университетское образование в Париже, но сами во многом остававшиеся недавними носителями тех же самых диалектов.

594

Малиновский Б. Избранное. Аргонавты западной части Тихого океана / Пер. с англ. В. Поруса. М.: РОССПЭН, 2004.

595

Бронислав Малиновский родился в 1884 в Кракове, тогда как Александр Богданов, который получил фамилию Малиновский при рождении, всего на 11 лет раньше, в 1873 году, и всего в 500 километрах от Кракова, в Соколке – поселке в составе Гродненской губернии и позже Белостокской области, возвращенном после 1944 года в состав Польши.

596

См. его позицию в лефовской дискуссии с Родченко и Кушнером о степени необходимости деформации ракурса: Третьяков С. Фотозаметки // Новый Леф. 1928. № 8. С. 40–43; его позицию – также полемизирующую с Родченко – о длительности фотонаблюдения в: Третьяков С. От фотосерии к длительному фотонаблюдению // Пролетарское фото. 1931. № 4. С. 10–12; и, наконец, анализируемый выше текст об «участвующем» характере поездок в колхозы: Третьяков С. О том же (писатель на колхозе). С. 200–204.

597

По мнению Янга, его фотографиям вполне удается избежать такой этноцентрической «деформации материала» и романтизирующих стереотипов (Young M. Malinowski’s Kiriwina: Fieldwork Photography 1915–1918. Chicago: University of Chicago Press, 1998).

598

Третьяков С. Дядька, который снимает // Он же. Месяц в деревне. С. 200.

599

Об исторической вариативности таких идеолого-технических диспозитивов см.: Крэри Д. Техники наблюдателя. М., 2014, а также эссе «Гоголь и дагерротип: технологическое бессознательное очерка» в ЛП, где мы применяем категории Крэри к литературным изобретениям раннего литературного позитивизма.

600

См. об этом подробнее вступление к разделу 1 «Революция языка и инструменты социалистической трансляции».

601

По мнению Марии Роу, этот кадр свидетельствует о том, что Третьяков публикует в 1930-х фотографии, которые не вуалируют конфликты и недовольство, сопровождавшие коллективизацию. См.: Rough М. Radical Tourism: Sergei Tret’iakov at the Communist Lighthouse // October. 2006. № 118. P. 172–173. Как известно, вопрос о колхозах будет оставаться определяющим для русской литературы и, в частности, поэзии вплоть до конца XX века. Ср. «Евтушенко выступил против колхозов… Бродский еле слышно ответил: „Если он против, я – за“» (Довлатов С. Соло