Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

ударяя кресалом по кремню, он высек искры, которые, разлетевшись во все стороны, превратились в солнце, луну, звезды, реки и горы, людей, зверей и птиц.

ТРИ МИРА

В эвенской мифологии Верхний, небесный, мир подразделяется на девять ярусов, Средний, земной, состоит из одного яруса, а Нижний, подземный, — из двух. Считается, что в Верхнем мире жилища построены из золота и серебра, в Среднем — из дерева, в Нижнем — из железа.

Наиболее полно и подробно в фольклоре описывается Нижний мир, в котором обитают злые духи и души умерших. Он является антиподом земного мира, поэтому, согласно народным поверьям, живым людям нельзя совершать действия, противоположные обычным: надевать шапку задом наперед, пользоваться битой посудой, поломанными вещами — такие вещи считались умершими, а следовательно, принадлежащими Нижнему миру.

В Нижнем мире умершие живут так же, как жили на земле: охотятся, пасут оленей. Восстанавливаются и семейные связи, но, если оставшийся в живых супруг вступил во второй брак, умерший также находит себе нового супруга среди обитателей Нижнего мира.

В сказках герой часто так или иначе попадает в Нижний мир. Но поскольку пребывание живого человека в царстве мертвых является нарушением заведенного миропорядка, тамошние обитатели стараются как можно скорее вернуть пришельца обратно.

В эвенской сказке «Курлэни и Нэлдыни» два брата-охотника, по собственной неосторожности оказавшиеся в Нижнем мире, остаются там навсегда, то есть умирают.

Река Мылга в апреле. Эвены. Россия, Магаданская область, Среднеканский р-н. 1939 г.

© МАЭ РАН 2024

Жили двое братьев-охотников Курлэни и Нэлдыни. Не было у них ни жен, ни детей и никакой родни. Жили они вдвоем, состарились. У Курлэни голова стала совсем седой, у Нэлдыни поседела пока только наполовину. Но охотились они не хуже, чем в молодые годы, и голодать им не приходилось. Добудет старший брат медведя, а младший лося, принесут туши домой на своих плечах — вот надолго и сыты.

Однажды отправились братья, как обычно, на охоту. Вдруг видят: огромный медведь объедает ягоды с куста. Да только медведь не простой, не такой, каких они встречали до сих пор. Шерсть у него белая как снег и такая длинная, что свисает до земли. И когти тоже белые.

Удивились братья. Курлэни говорит: «Давай поймаем его живьем. Заходи сзади, а я спереди». Бросились братья на медведя. Старший вцепился ему в уши, младший обхватил сзади. Но медведь оказался сильный: целый день боролись с ним братья, да так и не одолели.

Наконец медведь сказал: «Вы хоть и старики, а глупые! Где вам меня одолеть! Держитесь теперь крепче, я сейчас побегу!» — и понесся быстрее ветра. Старший брат извернулся, успел сесть на медведя верхом, а младший ухватился за хвост, так что поволокло его следом по земле. Курлэни протянул брату руку, помог взобраться на спину медведя.

А медведь бежит все быстрее и быстрее. Через стойбище пронесся так, что ни один человек его и разглядеть не успел. Добежал медведь до берега моря, на минуту остановился, а потом побежал по воде, будто посуху.

Видят братья: стоят на другом берегу три чума. Один серебряный, второй деревянный, а третий железный. Подошел медведь к железному чуму и закричал: «Эй, женщины! Посмотрите, какое диво — живые люди к нам пожаловали!» Выбежали женщины из чума, окружили медведя, смотрят на братьев, удивляются, руками всплескивают. А медведь говорит: «Ваших мужчин сейчас дома нет. Когда они вечером вернутся и вы станете им рассказывать, что я привез сюда живых людей, они вам, наверное, не поверят. Возьмите у меня по две шерстинки в доказательство, что это правда».

Потянулись женщины руками к медвежьей шкуре и вдруг исчезли. И медведь исчез, и все три чума.

Оказались братья в незнакомом месте на берегу моря. Сидят на земле, а как домой вернуться, не знают. Так и остались там жить.

Время пребывания умерших в Нижнем мире не бесконечно. По окончании определенного срока (на земле за это время сменяется несколько поколений) умерший должен выбрать: вернуться в мир живых в виде новорожденного ребенка или уйти в мир, расположенный ниже мира мертвых, о котором ничего неизвестно, потому что оттуда никто уже не возвращается.

БОЖЕСТВА И ДУХИ-ХОЗЯЕВА

Как уже отмечалось, верховным божеством у эвенов считался Хэвэки — хозяин Верхнего мира, бог-творец, которому подчинялись все остальные божества и духи. Он обитает на самом верхнем, девятом ярусе небесного мира. Эвены представляли его в образе величественного старца. Хэвэки мудро управляет миром, внимательно следя, чтобы все в нем находилось в равновесии.

Сотворил Хэвэки медведя и собаку. Медведю дал большую силу, но не сделал ему на лапах большого пальца. Силен медведь, а ухватить лапой ничего не может. Собаке Хэвэки дал ум. Умнее она медведя, но силы у нее немного.

Стал медведь просить Хэвэки: «Дай мне большой палец». Испугалась собака, что Хэвэки исполнит просьбу: ведь, если у медведя при его силе будут еще и цепкие лапы, никакой ум против него не поможет. Говорит собака: «А мне тогда дай ружье». Но мудрый Хэвэки подумал: «Если дать медведю большой палец, он всех разорвет в клочья, а если дать собаке ружье, она всех перестреляет». И оставил все как есть.

Термин «хэвэки» в эвенском фольклоре мог употребляться также в качестве нарицательного, как обозначение духа или божества.

Антиподом Хэвэки выступает злой дух Арингка, во многом сходный с Харги эвенков. Однако в эвенской мифологии Арингка не назван братом Хэвэки. В одном из мифов рассказывается, что, после того как Хэвэки сотворил мир, Арингка начал расселять «своих людей» (вероятно, злых духов) по всей земле, но Хэвэки, увидев это с неба, прогнал Арингку с земли в Нижний мир, и тот стал владыкой подземного царства. «Арингка» называют также вообще злых духов, обитающих в подземном мире.

Богом-громовником эвены, как и эвенки, почитали Агды и наделяли его такими же функциями.

Земля — Тоор — воспринималась эвенами как живое существо, подательница всех земных благ. Об охотничьей добыче эвены говорили: «Земля мне это дала». В народном сознании Тоор связывалась также с понятием родины. Эвены верили, что земля знает своих людей и отличает их от чужих.

Сказительница, колхоз «Новый путь», Эвены. Россия, Магаданская область, Ольский р-н. 1939–1940 гг.

© МАЭ РАН 2024

Один из этнографов сообщает: «Мне доводилось слышать