Япония в меняющемся мире. Идеология. История. Имидж - Василий Элинархович Молодяков

S. The Nanking Massacre: Fact Versus Fiction. P. 301–313); 2) Яхари «Рабэ никки» ва санто сирё. («Дневник Рабе» все же третьесортный исторический источник) // Сэйрон. 1998, № 7.

263

См. сборник статей под ред. Фудзтвара: Кингэндайси-но синдзицу ва на-ни ка: Фудзиока Нобукацу си-но «рэкиси кёику, хэйва кёику» рои хихан. (Что такое истина в новой и новейшей истории: критика системы «исторического образования», мирного образования» Фудзиока Нобукацу). Токио, 1996.

264

McCormack G. 1) Holocaust Denial a la Japonaise. Japanese Policy Research Institute, the New Mexico US-Japan Center. Working Paper #38. October 1997; 2) The Japanese Movement to 'Correct’ History // Censoring History. Citizenship and Memory in Japan, Germany and the United States. Armonk NY, 2000. См. также: Rikki Kersten. Neo-Nationalism and the 'Liberal School of History' // Japan Forum. Vol. 11 (1999). № 2.

265

Introduction // The Nanjing Massacre in History and Historiography. Berkeley, 2000. Восторженной рецензией на это издание откликнулся экстермина-ционист Т. Касахара: MonumentaNipponica. Vol. 56, № 2 (Summer 2001) – составитель сборника: Нанкин дзихэн сирёсю. (Документы о «нанкинском инциденте»). ТТ. 1–2. Токио, 1992.

266

HataL Op. cit. Р. 55.

267

В соответствии с двумя значениями иероглифа «кокоро»: «душа» и сердце».

268

Термины Акицу-миками, Акицу-гами и Арахито-гами практически идентичны по смыслу и могут быть переведены одинаково; разница перевода имеет цель показать разницу терминов в оригинале.

269

Первоначальный смысл этого термина, означающего «подданные», был именно таков; слово закавычено в оригинале.

270

Следует иметь в виду, что этими же иероглифами записывается древнейшее название Японии Ямато.

271

Литературный памятник начала XV в.

272

Т.е. полисов.

273

Образ отрешенности от мира в китайской классике; по смыслу примерно сопоставим с европейским образом «башни из слоновой кости».

274

Дискуссия о теории профессора Минобэ Тацукити «император как орган государства», проходившая в 1935 г., известна как «дискуссия о выяснении сущности кокутай»; появление «Основных принципов кокутай» стало одним из ее непосредственных результатов.