Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева

драгоценных мехов, чтобы обменять их на оленей.

Юноша увидел прекрасную Айгуль, красавица взглянула на юношу — и они полюбили друг друга. Несколько дней прогостил юноша у Саяна, а когда собрался возвращаться домой, стал просить отдать Айгуль ему в жены и отпустить с ним в долину. Нахмурил Саян свои седые брови и грозно прорычал: «Никогда не бывать такому!» И юноша ушел один.

С той поры Айгуль пела только грустные песни. Все кругом — звери и птицы, деревья и травы, реки и горные вершины — плакали вместе с ней. И вот однажды тоска ее стала такой нестерпимой, что красавица поднялась на скалу, возвышавшуюся над горным озером, и бросилась в студеную воду. Однако прекрасная Айгуль не утонула, а превратилась в птицу гагару. Осталась она жить на озере вместе с другими птицами, печальными криками оплакивая свою несчастную любовь.

Старый Саян окаменел от горя. С тех пор так и стоит он над озером, ищет свою дочь, но не может узнать ее среди других гагар.

А озеро люди стали называть Агульским.

СКАЗИТЕЛИ И МУЗЫКАНТЫ

Тофалары верили в магическую силу музыки и наделяли сказителей, певцов и музыкантов особым, волшебным даром.

В. Г. Распутин писал: «На охоте тофалары пели песни, а по вечерам в юртах рассказывали друг другу сказки, и не было среди них человека, который не любил бы их слушать и не умел бы их рассказывать. Песни слагались про высокие горы и про дремучую тайгу, которую не может согреть солнце, про работяг-оленей и про мох, которым они питаются, про долгую суровую зиму и короткое, но щедрое лето — про все, с чем встречались тофалары в жизни, и обо всем этом часто пелось в одной песне, поэтому у нее не было конца. На следующий день песня продолжалась, как продолжалась жизнь».

В одной из сказок маленький мальчик пением разгоняет тьму, и это позволяет ему победить удава-людоеда.

В давние времена, когда в тофаларской земле водились огромные удавы, которые могли проглотить гуся, барана и даже дикого кабана вместе с острыми клыками, жил один маленький мальчик. Как-то раз, не спросив разрешения у матери, он отправился в тайгу и заблудился. Целый день бродил среди деревьев, но так и не нашел дороги к своему чуму.

Вечером набрел на пещеру и решил там заночевать. Набрал веток, мха, устроил себе постель, улегся, но заснуть никак не может. Все ему кажется, что вокруг пещеры бродят дикие звери. И чтобы было не так страшно, начал мальчик петь песни. А голос у него был громкий, красивый. Пробегала мимо рыжая лисичка, остановилась, заслушалась.

На следующую ночь привела она с собой волка и медведя, стали они слушать песни мальчика втроем. Утром выглянул мальчик из пещеры, увидел лесных зверей, испугался. Но звери благодарно ему поклонились и ушли в лес.

Колотушка к шаманскому бубну. Конец XIX — начало XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

На третью ночь мальчик уже ничего не боялся и спокойно заснул. Но вдруг услышал сквозь сон какой-то шорох и проснулся. Кругом темно, а шорох все ближе и ближе. В страхе запел мальчик свою самую любимую песню. И пел он так хорошо, что в пещере стало светло как днем, и мальчик увидел огромного удава, который разинул свою страшную пасть и уже готов был его проглотить. Схватил мальчик большой камень, метнул удаву в голову и убил его.

А на рассвете к пещере подъехали люди на оленях — односельчане мальчика. А впереди всех — его отец. Все они искали мальчика все три дня и наконец нашли. Вернулся мальчик домой.

А удавов с той торы в тофаларской земле не стало, все куда-то ушли.

Библиография

Агафонова А. М. Сказочная Якутия. М., 2018.

Алексеев М. П. Сибирь в известиях западно-европейских путешественников и писателей. 2-е изд. Иркутск, 1941.

Алексеев Н. А. Якутские мифы. Новосибирск, 2004.

Бурятские волшебные сказки. Новосибирск, 1993.

Бурятские народные сказки. Новосибирск, 2000.

Бурятские сказки и поверья, собранные Н. М. Хангаловым, О. Н. Затопляевым и др. Иркутск, 1889.

Бутанаев В. Я. Бурханизм тюрков Саяно-Алтая. Абакан, 2003.

Василевич Г. М. Сборник материалов по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору. Л., 1936.

Василевич Г. М. Эвенки. Историко-этнографические очерки (XVIII — начало XX в.). Л., 1969.

Винокуров В. В. Представления о человеке в якутской мифологии // Вестник СВФУ. 2017. № 2 (06). С. 44–51.

Габышев Е. С. Культ солнца в мифологии якутов (проблема древних этнокультурных параллелей) / Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого РАН. СПб., 1999.

Георги И. Г. Описание всех в Российском государстве обитающих народов. СПб., 1799.

Глоссарий. Краткий терминологический словарь тэнгриведения / под ред. Л. В. Федоровой. Астана, 2017.

Гэсэр. Бурятский народный эпос / пер. С. Липкина. М., 1968.

Данилова Н. К. Эпический мир и «сакральная топография» у долган // Филология и человек. 2017. № 1. С. 85–96.

Дружба и братство сильнее богатства. Сказки народов СССР. Тула, 1983.

Емельянов Н. В. Сюжеты олонхо о защитниках племен. Новосибирск, 2000.

Жукова Л. Н. Злокозненные силы в традиционных верованиях и фольклоре юкагиров // Вестник Томского государственного университета. 2022. № 77. С. 196–206.

Жукова Л. Н. Очерки по юкагирской культуре. Ч. 2. Мифологическая модель мира. Новосибирск, 2012.

Иохельсон В. И. Материалы по изучению юкагирского языка и фольклора, собранные в Колымском округе. СПб., 1900.

Иохельсон В. И. Юкагиры и юкагиризированные тунгусы. Новосибирск, 2005.

История и культура эвенов: историко-этнографические очерки. СПб., 1997.

Кастрен М. А. Собрание старых и новых путешествий. Ч. II.Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири (1838–1844, 1845–1849). М., 1860.

Катанов Н. Ф. Образцы народной литературы тюркских племен. СПб., 1907.

Катанов Н. Ф. Золотая Кукушка: богатырская поэма минусинских тюрков. СПб., 1885.

Кузьмина А. А. Представления о сотворении мира в эпическом фольклоре якутов // Studia Litterarum. 2022. T. 7. № 2. С. 248–263.

Кулаковский А. Е. Материалы для изучения верований якутов. Якутск, 1923.

Кулаковский А. Е. Тень огня. Якутский фольклор. М., 2004.

Ларионова А. С. Жанровая типология обрядовой музыки якутов // Музыкальная культура народов России: альманах. 2012. Т. 13. № 1 (45). С. 63–73.

Лунное лицо: сказки юкагиров. Якутск, 1992.

Лыхин Ю. П. Белый камень // Тальцы. 2009. № 2. С. 29–46.

Максимова И. Когда животные умели говорить: природа таежного Приобья в