Тайная ересь Иеронима Босха - Линда Харрис
Иоанн не обращает внимания на бесов с их земными соблазнами, что является главным признаком святости того уровня, который гностики начала нашей эры называли «гнозис». Человек, достигший столь высокого духовного уровня, обретает истинное знание, осознает границы двух сфер и познает Бога в Царстве света. Такое знание освобождает человеческую душу от любой материальной зависимости.
Понятие «гнозис» не исчезло вместе с древними религиями, оно (или его средневековый эквивалент) хранилось катарскими священниками, именуемыми также совершенными или избранными. К числу избранных могли примкнуть как мужчины, так и женщины, которым удалось стать равнодушными к земным желаниям. Однако достичь такого состояния было очень трудно, а идя в одиночку по пути познания — невозможно. Катары считали, что для полного освобождения от материального мира душа нуждалась в большем, чем простая информация. Такое радикальное преобразование, с их точки зрения, могло произойти только в случае воссоединения душ с духом, который оставался в духовной сфере во время реинкарнаций. Воссоединения можно было достичь через крещение огнем и Святым Духом. Этот ритуал, как мы отмечали в главе 5, был также известен как «консоламентум» (consolamentum). Крещение огнем объединяло душу человека как с коллективным Святым Духом, так и с его собственным, личным духом.
Иисус, согласно катаризму, прошел крещение огнем и Святым Духом, что стало прообразом катарского «консоламентума». Духовное крещение Спасителя произошло вскоре после Его крещения водой в Иордане. Большинство катар считало крещение водой приобщением к сатанинской религии. Они верили, что для Иисуса крещение водой было лишь кратковременным погружением в материю, которое вскоре было остановлено крещением духовным.
После завершения земной миссии Иисуса, на Пятидесятницу, апостолы тоже испытали освобождение от притяжения материи. Они прошли крещение огнем, и на них сошел Святой Дух. Впоследствии они получили способность передавать Святой Дух наложением рук. Катары верили, что обряд консоламентум давал такие же возможности. Имеются свидетельства того, что манихеи, мессалиане и, возможно, павликиане проводили такие обряды духовного крещения (см. главу 8). Во всяком случае, по мнению катаров, выстраивалась непрерывная цепь крещения огнем, посредством которой Святой Дух передавался от апостолов к избранным, которые продолжали передавать его другим катарским избранным и посвященным.
Катарский обряд крещения включает в себя наложение рук и Евангелия на голову новообращенного. Церемония заканчивалась «поцелуем мира», во время которого мужчины обнимали и целовали друг друга. Женщины также целовали друг друга, прикладывались к Евангелию, целовали плечо или локоть священника. Неофит оставался в миру, но он больше не принадлежал мирской жизни. С этого времени он должен был хранить себя в чистоте: поститься, не допускать сексуальных контактов, не лгать и избегать клятв. Только нескольким женщинам и мужчинам удалось достичь духовного крещения при жизни и стать священниками. Это были те, чьи души изначально оказались менее греховными. Обычные катары не выдерживали во всей строгости установленных правил и удостаивались крещения только на смертном одре. Священники-катары выполняли различные обязанности, включая поддержку и наставление верующих, врачевание больных, миссионерскую деятельность, а также проведение обряда консоламентум.
Босх изображает такого духовного наставника в весьма неожиданном месте: в центральной части триптиха «Сад земных наслаждений». Мы видим слева на переднем плане композиции человека, окруженного небольшой группой слушателей (цв. ил. 52). По утверждению Бигля, он дан в противовес к трем фигурам, которые появляются из пещеры справа (цв. ил. 53). Большинство исследователей придерживается мнения, что это Адам, Ева и их потомок. Ева поймана в ловушку физического тела в материальном мире, Адам собирается присоединиться к ней. Символом энтропии души и продолжения человеческого рода является накрывающая Еву стеклянная колба — знак тела в алхимии. Колба украшена кругами. Сцена перекликается со стеклянной клеткой слева, в которой находятся две птицы-души. Одна птица уже внутри клетки, другая замешкалась на краю. Духовный учитель из левой группы, в отличие от Адама и Евы, достиг освобождения от материи и указывает путь спасения из этого сада наслаждений и соблазнов. Но даже те немногие внимающие ему люди кажутся ошеломленными и не способными воспринять то, что он говорит.
Картина Босха «Извлечение камня глупости» (музей Прадо, Мадрид, цв. ил. 54) посвящена той же теме. Эта работа, вероятно, изображает посвященную. По мнению ряда исследователей, эта женщина (справа с книгой на голове) монахиня, хотя ее одежда, головной убор и кошелек больше подходят для пожилой супруги зажиточного дельца. В Нидерландах XV века такими платками покрывали головы женщины среднего класса. Будучи консервативными, они придерживались этой моды вплоть до конца столетия. На заре катаризма посвященных (и мужчин, и женщин) можно было узнать по специфическим темным одеждам. Позднее, во времена инквизиции, это стало слишком опасным, и они вынуждены были носить обычную одежду, скрывая под ней катарский пояс.
Босх, указывая, что на картине изображен посвященный, прибегает к использованию особых знаков, а не традиционной катарской одежды. В его картине «Извлечение камня глупости» жест левой руки пожилой женщины и книга на ее голове должны были напомнить зрителю о катарском обряде крещения Святым Духом. Женщина облокачивается на круглый стол грибовидной формы, которая ассоциировалась с материальными образами сатанинского мира. В то же время, как мы отмечали в главе 5, круглое блюдо на подставке используется в мусульманских странах и сегодня для проведения религиозных обрядов. Блестящая металлическая поверхность стола служила символом Христа — Духовного солнца. В некоторых случаях она покрывалась узорами, отражающими греховность земного мира.
В картине Босха «Извлечение камня глупости» можно найти ряд образов, связанных с катарским обрядом духовного крещения. К такому выводу приходит ученый Стайн Шнайдер, который дает собственную трактовку деталям сюжета, полагая, что ритуал, проводимый женщиной в колпаке и монахом в черном, противопоставлен католицизму, лишающему человека права мыслить самостоятельно. На наш взгляд, сюжет больше свидетельствует о тайной вере Босха: посвященная предлагает центральному персонажу принять духовное крещение, но глупый человек, не обращая на нее внимания, отдает себя в руки шарлатанов-служителей Римской католической церкви.
Черная одежда одного из лекарей напоминает монашескую рясу. Одеяние лекаря, выполняющего операцию, неоднозначно. Его темный капюшон мог бы принадлежать монаху, однако розовая одежда, скорее всего,
