Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва

означает глубинную связь с предковым миром. Мёртвая рыба снится к болезни, поймать живую рыбу для молодой женщины — к беременности, прочим — важный знак из мира Нави.

В контексте сказки Золотая рыбка — это неожиданная яркая мысль, некое волшебное знание, приоткрытое окно в Иномирье, откуда струится свет Золотого века.

Деликатное вмешательство духовного мира подталкивает старика к важному шагу или решению. Однако у смиренного рыбака нет мечты, его задача — не беседовать с Золотыми рыбками, а кормить свою Старуху. В этой диаде Старик олицетворяет собою усталый и бескрылый дух, порабощённый жадным и ненасытным эго.

С первых же страниц сказки он садится не в свои сани — угождает и раболепствует своей низшей природе, не ведая о том, что насытить дурные страсти невозможно. Однако первое желание Старухи — весьма скромно: новое корыто. Почему именно корыто? Ведь старуха — пряха, и могла бы пожелать что-нибудь для своего ремесла. Любая пряха — земной прообраз славянской Макоши, ей дано свивать нить Судьбы и обрывать её, но старуху не интересует Судьба, ей нужно именно корыто.

Корыто — вещь, безусловно, нужная: в нём стирают и моются, из него кормят домашнюю живность. Но для подлинного смысла сказки важнее другое — слово «корыто» созвучно со словом «корысть», а любое созвучие и любое подобие — не случайны! Они сакральны, то есть полны потаённого смысла. Кора — это кожа дерева. Скора (шкура) — кожа животного. Из этого же смыслового гнезда вышло и слово корысть. Корысть — это то, что сдирают с беспомощного, вымогают, при этом корыстный совершает насилие над собственной совестью. В народе этот тонкий нравственный момент обозначен поговоркой: Жать, где не сеял. Но, на первый взгляд, корысти в корыте немного. Следующий смысловой уровень открывается благодаря народной загадке: Стоит корыто, другим накрыто? Ответ — гроб.

Запросы и пожелания Старухи ограничены миром тления, и знаком всего этого служит новое корыто — суть гроб повапленный'. вместилище костей мёртвых и всякой нечистоты (Ев. От Матфея). И надо сказать, что сказочная Карга не одинока в своих желаниях: шикарный некрополь нынче заказывают ещё при жизни.

Итак, столкнувшись с Золотой рыбкой, герои бездумно отказываются от пробуждения своих собственных волшебных возможностей, однако пробуют пришпорить чудо. Именно это отметил М. Горький, уделив нашей сказке несколько минут на Первом Съезде писателей: «Чудеса, предметы и действия выражают мечту народа об овладении природой для счастливой жизни». Если это так, то замучить ради счастливой жизни одну единственную Золотую Рыбку — это пустяки, и народ должен быть на стороне жадной старухи; разве что пожелала она слишком мало… Нет, не прав Буревестник, народная душа на стороне Рыбки и Природы!

Забавно, по в сказке братьев Гримм старуха не мыслит счастья без папской тиары. В раннем варианте сказки Пушкина она забирается на Вавилонскую башню, одетая Римским Папой! Вполне возможно, что пресловутое разбитое корыто в дальнейшем стало одним из обломков этого знаменитого памятника людской гордыни.

Печальный конец сказки «зеркалит» её начало: круг дурной бесконечности сомкнулся, свет Золотого века погас, но рассказ о говорящей рыбке способен всколыхнуть потаённое — а что сели старик и старуха пожелали бы что-нибудь не для себя, а для блага Мира? Ведь убогий разумом Старик мог попросить у рыбки Мудрость и понимание сути вещей, а Старуха вместо пряжи могла бы одеть мир в Любовь и стать одной из земных Берегинь? Куда привёл бы их этот опыт? Удивительно, но эти ступени волховской инициации описаны в русских народных сказках!

V. Рыцарь Колобок

Первый ключик к любой сказке — имя главного героя; оно всегда загадочно и таит в себе нечто большее, чем мы привыкли под ним понимать. Вот и Колобок по-своему примечательное имя. Попробуем отыскать родственные созвучия, и самым близким неожиданно окажется латинское слово «глобус»; оно происходит от менее известного, но более древнего «глобула» — «шар». Вот ведь как получается! Слова «глобула» и «глобус» — «колобус» становятся мотивированы и понятны через русское «колобок» — «круглый»!

Итак, наш Колобок имеет поистине планетарный вес и глобальное значение. Он сотворён из звёздной муки, щедро пропитан солнечным масельцем и выдержан в галактической печи. Но свежеиспечённого удальца не удержишь за печной заслонкой и не остудишь на космическом «окошке», и Колобок, наш новорождённый земной шарик, начинает свой разбег по небу… чтобы закончить его в пасти у Лисы, безусловно, тоже космической. Умильная усмешка Лисы таит в себе опасность, тем не менее, Колобок добровольно идёт на гибельное сближение… Лиса, облизываясь, трусит дальше. Чем не комета Тифон, раз в 12 тысяч лет навещающая нашу Солнечную систему и «чиркающая» в опасной близости от Земли! Издревле мифического Тифона рисуют с головой лисицы или шакала! Однако мы несколько забежали вперёд. До встречи с Лисой-Тифоном у Колобка ещё есть немало времени, но космический ключик нами подобран верно!

За приключениями румяного шарика сокрыта солярная мистерия новогоднего цикла — хорошо известная нам Коляда — череда святочных дней с пением колядок, с ряжеными и щедрым угощением.

«Шла Коляда по леду, рассыпала коляду…», — поётся в старинной белоруской песенке-колядке.

Так что такое Коляда и с чем её едят? Оказывается, не с чем, а с кем! В самом названии праздника «Коляда» звучит ответ на этот вопрос «Коло яда» — «круговая еда»; сегодня её назвали бы коллективной. Во время Коляды различные кушанья выставлялись на круг и поедались сообща; это имело не только мистериальный, но и практический смысл.

На Руси праздник Коляды совпадает с зимним солнцеворотом и отмечается в самое морозное время. Чествование Коляды знаменует сезонный поворот: «солнце па лето, зима на мороз».

У кельтов и норманнов этот праздник назывался Юл; отсюда шведское «Jolfest», «jol», — это наше родное Коло. Отсюда и название известной детской игрушки — юла. Как матрёшка, обережная кукла, деревянный конёк и кубарь, коло-юла — наследие «полярной педагогики».

Праздник Коляда (иначе — Большой Овсень) играли до первого января, задевая и дни Велеса — Тёмного Волохатого Бога, чьим символом был медведь; отсюда и обычай рядиться в вывороченные шкуры и маски «навий» — выходцев с того света из Велесова царства.

Седой и бородатый дед Велес, проводник душ и покровитель путешественников, со временем получил новое имя, а его прежнее табуированное имя — Коло, спряталось под маской святого Николы. Осталась только смутная память о неком тайном божестве.

«Был кода-то на Руси болван Коляда. которого люди принимали за Бога», — с