Два пути. Русская философия как литература. Русское искусство в постисторических контекстах - Евгений Викторович Барабанов
Именно в этой узловой точке – по ту сторону всех «непонятно!» и «бессмысленно» – современное искусство обнаруживает удивительную силу преодоления абсурда утверждением осмысленности движения к новой действительности. Притом, что именно здесь – в неотступном утверждении нового – явственно различимы «вечные вопросы»: «кто мы?», «откуда пришли?», «куда идем?». В каждом из них – утвердительное «да» не только плодотворности этих вопрошаний, но также идолоборческому видению прошлого, настоящего и будущего. «Да» – историческому знанию, традиции, переплетениям исторических связей как наследию смысла, но не обожествлению прошлого; «да» – новому отношению к будущему, но без обожествления прогресса и прочих утопий великого обновления; «да» – настоящему, но не абсолютизации «вечной» современности, оторванной от прошлого и будущего…
Что представляет собой новая действительность современного искусства? Как, каким образом кажущееся отсутствие смысла провоцирует его утверждение? Каким образом защитная реакция недоверия прорастает доверием к основе самой действительности и дает почувствовать то, что нас «безусловно затрагивает»?.. Здесь и сейчас эти вопросы мы не решим. Однако в последующих дискуссиях мы могли бы к ним вернуться. Спасибо.
«Что такое искусство?» Материалы дискуссии
в Институте философии РАН. М., Изд. «ЛУМ». 2016, с. 40–49
Евгений Викторович Барабанов родился 2 ноября 1943 года в блокадном Ленинграде. В 1971 г. закончил исторический факультет МГУ им. Ломоносова с дипломом искусствоведа, историка искусства. Работал в ГМИИ им. А. С. Пушкина, затем в отделе философии Фундаментальной библиотеки Общественных Наук, в издательстве «Искусство».
С 1965 года – регулярно писал статьи и материалы по истории русской философии, культуры и правозащитного движения для парижского журнала «Вестник русского христианского движения».
В 1973 году за правозащитную деятельность по требованию КГБ был уволен с работы и несколько лет находился под угрозой ареста, без права работы по специальности и публикаций. Участник сборников «Из-под глыб» (1974), «Самосознание» (1976). Переводил тексты немецких теологов XX века – К. Барта, Д. Бонхеффера, Р. Бультмана, Г. Кюнга, И. Метца, Ю. Мольтмана, П.Тиллиха и др.
1977 г. – присуждение степени доктора теологии Honoris causa Католическим факультетом Тюбингенского Университета.
С 1989 г. – сотрудник редакции и постоянный автор журнала «Вопросы философии». Подготовил научные издания В. Розанова, З. Гиппиус, Е. Замятина, Бонхеффера. Множество публикаций о неофициальном московском искусстве (статьи для выставочных каталогов, в журнале «Арт-Хроника» и др.)
В 1992–2001 гг. – приглашенный профессор Рурского Университета в Бохуме (Германия), где находился на научно-преподавательской работе в Институте русской и советской культуры им. Ю. М. Лотмана.
1997 г. – научный директор Института Европейских Культур в Москве.
2003–2010 гг. – начальник отдела образовательных программ Государственного центра современного искусства.
С 2003 г. – председатель Экспертно-консультативного совета Министерства культуры Российской Федерации, а также член редколлегии и автор журнала Московской школы политических исследований «Общая тетрадь».
Примечания
1
Было напечатано во многих Западных газетах.
2
За заявлением последовало письмо, опубликованное, помимо Вестника РСХД во многих газетах мира. Автор откликнулся на них следующим письмом, адресованном в Вестник РСХД:
«Господин редактор, позвольте мне через Вашу газету выразить благодарность всем, кто принял участие в моей судьбе. Я горячо благодарю г.г. Линдсе, мэра Нью-Йорка, Габриэля Марселя и Пьера Эммануэля, приславших мне слова сочувствия и любезное приглашение посетить их во Франции. Я горячо благодарю Университеты Антверпена, Нантерра, Лувена, Женевы, Колумбии, семинарию Иоанна Богослова, пригласивших меня выступить с чтением лекций. Я хотел бы с радостью принять каждое из этих приглашений.
Я расцениваю их как выражение сочувствия и солидарности, связывающих всех людей доброй воли.
В своем заявлении прессе от 15 сентября я отстаивал свое право на распространение и передачу любой информации, если она не содержит военной тайны. Несмотря на опасность, нависшую лично надо мной, мне хотелось бы ещё раз подчеркнуть, что дело не только в моей судьбе. Вопрос об обмене информацией, о свободном обращении рукописей и материалов между нашей страной и Западом сегодня стоит особенно остро. Публикация многих произведений современной русской литературы остается возможной лишь вне пределов моей страны. Сохранить эту возможность, добиться, чтобы она не была пресечена – общее дело всех тех, для кого важно духовное и моральное единство современного человечества. Хочу напомнить, что мир не узнал бы, например, ни основных произведений А. И. Солженицына, ни высоко гуманных идей А. Д. Сахарова, ни многих других писателей и достижений русского духовного творчества, и что, может быть, ещё печальнее, не узнали бы их и мы здесь, в России. Я не могу не сказать, что сердечность и понимание, наметившиеся сегодня, стоили многих, часто безымянных жертв. Я надеюсь, что эти жертвы не были напрасны. Как убедительное свидетельство этого я принимаю полученные мною телеграммы и приглашения.»
Евгений Барабанов.
Москва, Ярославское шоссе 3/2, кв. 283.
23 сентября 1973 г.
3
Тороки – волнистые ленты обрамляющей голову повязки, которые изображались в средневековой живописи у ангелов им созданий и которые служат как бы улавливателями вышней воли.
4
Здесь и далее ссылки на «Науку о человеке» даются в тексте: римская цифра – том, арабская – страница. Пагинация по последнему изданию каждого тома: (Том I: Казань, 1905; том II: Казань, 1906).
5
Учился в ленинградской Среднейхудожественной школе при Академии художеств, затем – в московской Средней художественной школе (вместе с Ф. Инфантэ, А. Косолаповым, И. Макаревичем, А. Юликовым); в 1971 г. закончил историкоискусствоведческий факультет МГУ им. Ломоносова; диплом искусствоведа, историка искусства. Тема дипломной работы – «Ранневизантийская эстетика».
6
Ф. Т. Маринетти. Первый манифест футуризма. – В кн.: Называть вещи своими именами. М, 1986, с. 161.
7
Василий Кандинский. О духовном в искусстве. Нью-Йорк, 1967, с. 18–19.
8
П. Валери. Проблема музеев. – В кн.: Поль Валери. Об искусстве. М., 1976, с. 260–261. Неудача музейной рецепции живописи и скульптуры объяснялась Валери разрывом музея с архитектурой. Эта мысль была подхвачена Теодором В. Адорно, согласно которому равнодушная музейная архитектура укрывала произведения искусства как «чрезмерный и потому неупотребимый капитал». См. Theodor W. Adorno. Valery Proust Museum. – В кн.: Theodor W. Adorno. Prismen. Kulturkritik und Gesellschaft. Munchen, 1963, S. 176–189.
9
«Искусство коммуны», Пг., 1919, № 13,23 февр.
10
«Изобразительное искусство», Пг., 1919, № 1, с. 27–30.
11
Там же.
12
И.
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Два пути. Русская философия как литература. Русское искусство в постисторических контекстах - Евгений Викторович Барабанов, относящееся к жанру Культурология / Науки: разное. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
