В поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века - Константин Бурмистров
В поисках Зефиреи. Заметки о каббале и «тайных науках» в русской культуре первой трети XX века читать книгу онлайн
Книга К. Бурмистрова посвящена практически не изученной в современной гуманитарной науке теме – присутствию каббалистических мотивов в творчестве русских авторов «Серебряного века» и первой волны русской эмиграции. Уделяя особое внимание анализу источников, сделавших возможным знакомство с концепциями еврейского эзотеризма, Бурмистров рассматривает героев своей книги как оригинальных мыслителей, стремившихся выработать собственное религиозно-философское мировоззрение. Исследование сфокусировано прежде всего на изучении взглядов нескольких известных представителей культуры первой трети ХX века – А. Белого, М. Волошина, Г. Шторма и Б. Поплавского, затрагивая при этом и более широкий круг авторов. Автор также рассматривает вопрос об отношении к каббале в теософии, антропософии и других европейских эзотерических школах начала ХX века. Исследование основано на изучении обширного круга источников на различных языках, а также впервые вводимых в научный оборот архивных материалах. Константин Бурмистров – кандидат философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН.
803
Вот как сам Поплавский оценивал свое дневниковое творчество – буквально накануне смерти (15.09.1935): «Теперь мечта купить новый серый блокнот для продолжения рукописного блуда» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 447).
804
См.: David-Néel A. Mystiques et Magiciens du Tibet. Paris: Plon, 1929. Ср. запись в дневнике от 3 марта 1933 года: «Читал книгу о Тибете…» (Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 365). В одной рукописи он также обнаруживает свое знакомство с представлением о йогической энергии кундалини («Кундалини рвется в ноуменальное…» – пишет Поплавский).
805
Мы опускаем некоторые характеристики, в частности связанные с астрологией.
806
Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. С. 273–274.
807
См.: Guaita S., de. Au Seuil du Mystère. Paris: Chamuel; G. Carré, 1896. P. 127–150 («Analyse de l’Androgyne d’Henry Khunrath»).
808
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 78.
809
Там же. С. 46.
810
ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.2. № 7. Л. 29.
811
Перец бен Ицхак ѓа-Коѓен (приписывается). Маарехет ѓа-элоѓут. Мантуя: Меир бен Эфраим, 1558. Л. 141 об. – 142 (перек асири).
812
См.: Кордоверо М. Пардес римоним им перуш Асис римоним ве-Пелах ѓа-римон (Гранатовый Сад). Иерусалим: Ярид ѓа-сфарим, 2000. С. 81–85 (шаар 7, праким 3 и 4, где рассматриваются взаимоотношения между Йесод и Малхут).
813
См.: Ginsburg Ch. D. The Kabbalah: Its Doctrines, Development, and Literature: An Essay. London: Longmans et al., 1865. Fig. after р. 98. В своей книге Гинзбург подробно обсуждает различные варианты именования, группировки и распределения сфирот мира эманации.
814
См., например, схему С. Л. Макгрегора Мэтерса: Макропрозопус (Долголицый), Отец, Высшая Мать, Микропрозопус (Коротколицый), Невеста Микропрозопа (MacGregor Mathers S. L. The Kabbalah Unveiled. London: Routledge, 1887. Folding chart after p. 30). См. также схему в кн.: [Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 89 (ил. 17).
815
Булгаков С. Свет невечерний… С. 212–213.
816
Там же. С. 213–214.
817
Недаром он упоминает в списке прочитанного вышедшую незадолго до того книгу Карсавина «Джиордано Бруно» (Берлин, 1923). Правда, в 1925 году Карсавин опубликовал лишь первые четыре главы «О началах», и лишь с ними мог быть знаком Поплавский; полное издание увидело свет лишь в 1994 году. Мы цитируем оба этих издания.
818
Карсавин Л. П. О началах (опыт христианской метафизики): I. Бог и тварный мир. Берлин: Обелиск, 1925. С. 168.
819
Карсавин Л. П. Сочинения. Т. VI: О началах (опыт христианской метафизики). Paris; СПб.: YMCA-PRESS; Scriptorium, 1994. С. 175.
820
Possest (от лат. possum – мочь, быть в состоянии) – «бытие-возможность», термин Николая Кузанского для определения Абсолютного Бытия, о котором Карсавин неоднократно упоминает в своих книгах. Ср.: «Абсолютное Всеединое не простая данность или совершенство, не „actus purus“. Оно и акт и потенция, и „esse“ и „posse“. Оно совершенное „Possest“, как говорил Николай Кузанский» (Карсавин Л. П. Философия истории. Берлин: Обелиск, 1923. С. 71). См. подробнее: Мелих Ю. Б. Персонализм Л. П. Карсавина и европейская философия. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 69–92.
821
Карсавин Л. П. О началах (опыт христианской метафизики). С. 101.
822
Там же.
823
См., например: «Засыпание породило четыре ипостаси в Боге: Отца – субъект, мать – объект, Сына – Идею или норму – цель творения – тему сна Адама Кадмона и, наконец, Божественную строгую волю» (ОР ИМЛИ. Ф. 694. Оп. 3.1. № 13. Л. 136 об.).
824
Карсавин Л. П. Сочинения. Т. VI. С. 181.
825
Местонахождение рукописи в данный момент нам неизвестно.
826
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 87.
827
Там же. С. 12.
828
Там же. С. 17. Ср. комментарий проф. Щукарёва: «В особой системе, известной под именем Каббалы, системы семитического происхождения, кватернер изображался весьма часто в виде четырех еврейских букв: йот, хет, вас и хет, которые вместе составляют Ягвех – имя еврейского божества. Эти четыре буквы имели каждая свое символическое значение. Йот обозначал активное начало, хет – пассивное, вас – начало связи, повторное хет объяснялось обыкновенно как продолжение действия активного начала на пассивное» (Щукарёв А. Н. Алхимико-гностическая философия игральных карт (система Таро) // Наукові записки науково-дослідної кафедри історії європейської культури. 1929. Вип. 3. С. 362; автор путает букву ѓей с хет и неправильно называет букву вав).
829
Мёбес Г. О.] Курс энциклопедии оккультизма… Ч. 1. С. 26.
830
Там же. С. 49.
831
Там же. Ч. 2. С. 43. Ср.: «…Бафомет держит одну руку поднятой, другую опущенной, у первой светится надпись „Solve“, у второй – „Coagula“. Когда одна часть элемента проявляется вовне, то она притягивает на себя всю активную силу элемента, наоборот, остающаяся внутри проникается его пассивностью» (Шмаков В. А. Священная книга Тота… С. 367).
832
Эта схема включена в текст под названием «Sur les 4 Symbole du grand oeuvre».
833
См. выше, с. 303, прим. 2.
834
Поплавский Б. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. С. 300.
835
На рисунке Поплавского – последняя, относящаяся к левой ступне Адама
