Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

Исчезнувшие обитатели Земли читать книгу онлайн
О чем рассказывают мифы? Поражающие воображение предания о небесных городах и битвах богов, о чудесных летающих колесницах и грозном оружии, испепелявшем врагов: быть может, это забытая летопись древнейшей истории Земли? Автор книги, которую вы держите в руках, убежден, что драконы и кентавры, сказочные ходячие змеи и божественные герои действительно жили на нашей планете еще десятки миллионов лет назад, сражались и летали в небесах, строили волшебные дворцы… И память об этом, по мысли автора, доныне живет в Ведах и индийском эпосе, в кельтских и исландских сагах, в русских былинах и волшебных сказках.
189
Хираньякашипу получил от верховного бога Брахмы неуязвимость от любого живого существа и практически стал бессмертным. Поэтому период между второй и третьей катастрофами мог быть достаточно большим. Хотя, в ведических, пуранических и эпических произведениях и поэмах нередко приводится разная (в том числе и временная) трактовка одних и тех же событий.
190
Три мира — небо, Земля и подземный мир.
191
По мнению А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, Хираньякашипу был материалистом (от Хиранья — золото, и кашипу — мягкая постель, ложе).
192
По некоторым преданиям, Вишну спас Прахладу и после убийства Хираньякашипы освободил его из темницы.
193
Некоторые историки трактуют противостояние Хираньякашипы и Прахлады как борьбу атеистов с индуистами, или разными концессиями внутри индуизма — кришнаизма и шиваизма.
194
Ссылки на разрушительные войны между Индрой и Прахладой имеются в разных источниках, например, при описании более поздних сражений пандавов и кауравов.
195
По другой версии, получить от Прахлады нравственные наставления.
196
Уход побежденных «демонов» под землю является распространенным мотивом преданий разных народов о разрушительных войнах, сопровождавшихся гибелью всего мира.
197
Джанардана (мучающий людей) — одно из прозвищ Вишну.
198
Расстояние между флангами армии.
199
В период описываемой битвы, согласно «Вишну-пуране» и «Шримад Бхагаватам», было семь континентов и океанов.
200
Сканда изображается шестируким (по другим версиям, шестиголовым и двенадцатируким) трехглазым свирепым воином с красным лицом и мечами или алебардами в каждой руке. Именуется также Карттикеей, богом войны, и сопоставляется с древнеримским богом Марсом.
201
Панадавы и кауравы относились к царскому роду Куру, или бхаратов. Пять братьев — пандавов отмечены в эпосе чудесным рождением от богов, а 100 братьев — кауравов — из бесформенного кома мяса, разделенного в соответствующем ритуале на 101 часть, одна из которых превратилась в девочку, их сестру. Если пандавы по «небесной» родословной и в своих действиях ассоциируются с богами или полубогами — дэвами или адитьями, то кауравы — с демонами — дайтьями или данавами. Правда, далеко не все с этим согласны.
202
При условии, что они жили по 5—10 тысяч лет.
203
Приводимые в индийских преданиях родословные дайтьев и данавов противоречат этому утверждению. Согласно им, почти каждый очередной потомок их предводителей вел разрушительные войны и захватывал власть. Это может быть объяснено как значительно большей продолжительностью жизни дайтьев и данавов (100 тысяч лет и больше, со слов Хираньякашипу), так и тем, что в дошедших до нас родословных оставлены только имена главных героев.
204
Или 2–5 млн. лет, если продолжительность жизни дайтьев и данавов составляла 50—100 тысяч лет.
205
Данное предположение входит в противоречие с продолжительностью жизни Туата де Дананн. Возможно, племя богини Дану состояло из чистокровных представителей какого-то одного из перечисленных народов, а предания говорят об уменьшении продолжительности жизни их потомков от смешанных браков с другими обитателями Земли.
206
На 12–30 млн. лет, если продолжительность жизни дайтьев и данавов составляла 50—100 тысяч лет.
207
На 7—17 млн. лет, если продолжительность жизни дайтьев и данавов составляла 50— 100 тысяч лет.
208
До 31 млн. лет назад, если продолжительность жизни дайтьев и данавов составляла около 100 тысяч лет.
209
Если продолжительность их жизни составляла 5— 10 тысяч лет.
210
Гипотетически существует еще одна, четвертая, причина изменения параметров вращения Земли. Это — пролет рядом с Землей какого-то крупного космического тела или захват ею такого тела (например, Луны). Подобное событие должно было изменить орбиту вращения Земли вокруг Солнца и скорость вращения Земли, а возможно, и наклон земной оси. Однако, маловероятно, что оно стало причиной частых колебаний (прецессии) земной оси, которые отмечались в течение всего Ледникового периода, или, что оно происходило несколько раз за последние 1–3 млн. лет.
211
Читайте об этом в книге «Битва за Землю».
212
Палеолит — исторический и геологический период, начавшийся около 2,4 млн. лет до н. э. и продолжавшийся примерно до 8 тысяч лет до н. э.
213
Я это сделал в следующем выпуске Книги утерянных знаний.
214
Читайте об этом в книге «Битва за Землю».
215
В древнеиндийских преданиях Митра и Варуна относились к богам — адитьям.
216
В «Ригведе» он именуется Асура — Господь.
217
Зороастризм — религия, возникшая на территории Персии в 6–7 вв. до н. э., был государственной религией Персии до ее завоевания арабами. Свое название зороастризм получил от имени пророка Заратуштры (Зороастра), который считается его основателем. Ему приписывается авторство Гат — самой древней части священной книги зороастризма и маздеизма — Авесты.
218
По данным М.Бойс («Зороастрийцы. Верования и обычаи», 1987), в древней Индии бог победы Вэрэтрагна был замещен Индрой, который имел своим прототипом индоиранского воина героической эпохи. Индра был аморальным и требовал от своих почитателей обильных приношений, за которые он щедро вознаграждал их материальными благами. Разница между Индрой и нравственными ахурами особенно хорошо видна в одном из гимнов Ригведы (Ригведа 4, 42), в котором он и Варуна по очереди высказывают свои претензии на величие.
Основатель зароастрийской религии Заратуштра (Зороастр) применял по отношению к Индре титул «дэв» и противопоставлял его ахурам. Это является дополнительным аргументом в пользу того, что адитьи, дайтьи и данавы практически ничем не отличались друг от друга.
219
В таком виде он предстает в авестийском гимне к Митре «Яшт».
220
В древнеиндийском эпосе этому понятию придается совсем другой смысл.