Магия кельтов: судьба и смерть - Татьяна Андреевна Михайлова

of the Europеan Sociobiological Society. Moscow, РГГУ, 1998, С. 44–45.

Михайлова Т.А. Знамения смерти в кельтской эпической и фольклорной традиции // В. П. Калыгин, Т. А. Михайлова (отв. ред.) Представления о смерти и локализация иного мира у древних кельтов и германцев. М.: ЯСК, 2002, С. 253–314.

Михайлова Т. А. Хозяйка судьбы. Образ женщины в традиционной ирландской культуре. М.: ЯСК, 2004.

Михайлова Т.А. Подменыши и как с ними бороться. Фольклор и действительность // Кирпичики. Фольклористика и культурная антропология сегодня. Сб статей в честь 65-летия С. Неклюдова. М., РГГУ, 2008, С. 104–113.

Михайлова Т. А. Перечисление частей тела в заговорной традиции: проблема происхождения «приема» // Сравнительно-историческое и общее языкознание. Сб. статей в честь 80-летия В. А. Кочергиной. М., Изд-во МГУ, 2004, С. 182–194.

Похищение быка из Куальнге. Изд. подг. Т. А. Михайлова, С. В. Шкунаев. М, Наука, «Литературные памятники», 1985.

Мишле Ж. Ведьма. Женщина. Пер. с франц. М.: Изд-во «Республика», 1997.

Насыров К. Поверья и приметы казанских татар, образовавшиеся мимо влияния на жизнь их суннитского магометанства. СПБ.: Тип. В. Безобразова, 1880.

Невская Л. Г. Балто – славянское причитание: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто – славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М.: Наука, 1990, С. 135–146.

Невская Л. Г. Балто – славянское причитание. реконструкция семантической структуры. М.: Наука. 1993.

Неклюдов С.Ю. Легенда о вещем Олеге: опыт исторической реконструкции // Con amore. Историко – филологический сборник в честь Любови Николаевны Киселевой. М.: ОГИ, 2010. С. 366–395

Неклюдов С.Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М.: РГГУ, 2015.

Немзер А.С. «Песнь о Вещем Олеге» и ее следствия // Acta Slavica Estonica IV. Труды по русской и славянской филологии. Литературоведение IX. Хрестоматийные тексты: русская педагогическая практика XIX в. и поэтический канон. Тарту, 2013, С. 233–301.

Немировская К.А. «Песнь о Вещем Олеге» и летописное сказание // Ученые записки Ленинградского гос. пед. ин – та им. А. И. Герцена, 1949, Т. 76, С. 13–56.

Николаев Д.С. Автоматическое выявление мифологических мотивов со сходным пространственным распределением и дистрибутивные кластеры мотивов // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2019, № 1 (3), С. 46–81.

Носенко Е. Э. Представления евреев о демонах, злых духах и прочей нечистой силе // Восточная демонология: от народных верований к литературе. М.: ИН – то Мировой литературы РАН, 1998, С. 214–257.

Овидий. Метаморфозы. // Овидий. Собрание сочинений. Т. II, СПб.: Студия биографика, 1994.

Перлз Фр. Эго, голод и агрессия. Пер. с англ. М.: Смысл, 2000 (1969).

Песнь о Нибелунгах. Изд. подг. В. Г. Адмони, В. М. Жирмунский, Ю. В. Корнеев, Н. А. Сигал. СПб., Наука, Литературные памятники, 2004 (репр. 1972).

Петрухин В.Я. Русь христианская и языческая: историко – археологические очерки. СПб.: Издательство Олега Абышко. 2019.

Петрухин В. Я. «Боги и бесы» русского Средневековья: Род, Рожаницы и проблема древнерусского двоеверия // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000, С. 314–343.

Петрухин В. Я. Мифы финно – угров. М.: АСТ – Транзиткнига, 2003.

Плотникова А. А. Экспедиция в Болевацкий край (восточная Сербия) // материалы из Интернета – www.rastko.rs.

Повесть временных лет. Изд. О. В. Творогова, пер. Д. С. Лихачева // Памятники литературы Древней Руси. XI – начало XII века. Сост. Л. А. Дмитриев, Д. С. Лихачев. М.: Художественная литература, 1978, С. 23–278.

Подосинов А. В. Символы четырех евангелистов: их происхождение и значение. М.: ЯСК, 2000.

Полонская К. П., Поняева Л. П. Хрестоматия по ранней римской литературе. М.: Высшая школа, 1984.

Померанцева Э.В. Межэтническая общность поверий и быличек о полуднице // Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М.: Наука, 1978, С. 143–158.

Похищение быка из Куальнге. Пер. С. Шкунаева. М.: Наука, Сер. Литературные памятники, 1985.

Предания и мифы средневековой Ирландии. Предисловие и перевод С. В. Шкунаева. М.: Изд – во МГУ, 1991.

Прийма А. К. Реальность неведомого. М.: Альфа – принт, 2001.

Приходько Е. В. Двойное сокровище. Искусство прорицания Древней Греции: мантика в терминах. М.: Прогресс – Традиция, 1999.

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л.: Наука, 1986 (1946).

Проценко Б.Н. Заговоры, обереги, народная медицина, поверья, приметы. Духовная культура Донских казаков. Ростов – на – Дону, 1998.

Пушкин А.С. Песнь о Вещем Олеге / А. С. Пушкин; разбор баллады, объяснительные примечания и предисл. инспектора Московской XI гимназии И. К. Линдемана; пер. на нем. Ф. Боденштедта – М.: Поставщик Двора Его Величества – во Скоропечатни А. А. Левинсон, 1915.

Пушкин А.С. Полное собрание сочинение в десяти томах. Том десятый. Письма. М.: Наука, 1965.

Пчелов Е. Олег Вещий. Великий викинг Руси. М.: Молодая гвардия, 2018.

Радловъ В. В. Опытъ словаря тюркских наречий. Т.1. СПБ.: Типография Российской Императорской Академии наук. 1893.

Рассел Дж. Б. Колдовство и ведьмы в Средние века. Пер. с англ. А. М. Татлыбаева. СПб.: Евразия, 2001.

Рафаева А. В., Рахимова Э. Г., Архипова А.С. Еще раз о структурно – семиотическом изучении сказки // Структура волшебной сказки. М.: РГГУ. 2001, С. 199–232.

Ревзин Г. Об одном источнике психоанализа // Художественный журнал, N 14, 1996, С. 15–20.

Роббинс Р.Х. Энциклопедия Колдовства и Демонологии Рассела Хоупа Роббинса. Пер. с англ. ТМ.Колядич, Ф. С. Капица. М.: Локид – Миф, 1995.

Руднев В. П. Мать // Руднев В. П. Словарь безумия. М.: Независимая фирма «Класс», 2005, С. 166–170.

Руднев В.П. Энциклопедический словарь безумия. М.: Гнозис, 2013.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981.

Сага о Гисли, пер. О. Смирницкой // Корни Игдрасиля. М.: Терра, 1997, С. 278–344.

Саги об уладах. Изд. подг. Т. Михайлова и С. Шкунаев. М.: Аграф, 2004.

Светоний Гай Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. Пер. с лат. и прим. М. Л. Гаспарова. М.: Правда, 1988.

Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков (Общетюркские и межтюркские основы на гласные). М.: Наука, 1974.

Седакова О. А. Поэтика обряда. Погребальная обрядность восточных и южных славян. М.: Индрик, 2004.

Симмонс Д. Дети ночи. Пер. с англ. М.: Золотой век, 1997.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Ин – т Славяноведения РАН. 2002.

Смерть Муйрхертаха, сына Эрк // Ирландские саги. Пер. и прим. А. Смирнова. Л.—М.: Academia, 1933, С. 261–278.

Смирницкая О. А. Имена великанш в «Эдде» и Туле // Мифологема женщины-судьбы у древних кельтов и германцев. М.: Индрик, 2005, С. 62–77

Смирнов И. Пермяки: Историко – этнографический очерк. Казань: Типо-лит Имп. Каз. ун – та, 1891 (Извесмтия общества археологии и этнографии при Казанском университете, Т. 9. Вып. 2, С. 3–76).

Снегирев Ю. По приказу Сатаны. Кто и зачем убивал подростков в Тюменской области // Известия, 1997, N 44 от 7 марта.

Стокер Б. Дракула. Пер. с англ. Т. Красавченко. М.: Энигма, 2005.

Стокер Б. Леди в саване. Пер. с англ. Н. Падалко. М.: Энигма, 2012.

Стоянович Т. Повествовательные приемы в сербских быличках (в сопоставлении с русскими) // Славянский вестник. Вып. 2. М.: Макс – Пресс, 2004, С. 549–553.

Страбон. География в 17 книгах. Перевод, статья и комментарии Г. А. Стратановского. М.: Наука, 1964.

Структура волшебной сказки. Сост. С. Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001.

Тахо-Годи А. А. Амфиарай // Мифы народов мира. Т.1. М., 1980, С. 71–72.

Тихов В. Страшные сказки, рассказанные дедом Егором, крестьянином бывшего Чердынского уезда Пермской губернии. Пермь: Изд – во «Урасл – пресс», 1993.

Толстая С. М. Гребень // Славянские древности: Этнолингвистический словарь/ Под. ред. Н. И. Толстого. T.I. М.: