История русской культуры. Художественная жизнь и быт XI-XVII вв. - Юрий Сергеевич Рябцев

коронационную регалию — золотую цепь и миропомазал чело, уши, бороду, грудь, плечи и кисти рук, сопровождая обряд словами: “Печать и дар Духа Святаго”. Помазанные места отирали губкой, которую тут же сжигали в алтаре. Места эти нельзя было омывать водой в течение восьми дней. По окончании обряда царь становился помазанником Божиим. После миропомазания царю положили под ноги еще один ковер, золотой, стоя на котором он причащался. Литургия подходила к концу, а праздник венчания на царство продолжался: Алексей Михайлович пригласил патриарха и духовенство во дворец — “хлеб есть”.

Из Успенского собора царь вышел в полном государевом облачении со скипетром и державой в руках. Боярин Н. И. Романов, родственник царя, трижды осыпал его золотыми монетами. Этот древний русский обычай символизировал пожелание богатства и благополучия. Венценосный самодержец прошел по расстеленному красному сукну в Архангельский собор поклониться могилам отца и других московских царей и великих князей. Затем зашел в домовую церковь русских царей — Благовещенский собор. Всякий раз при выходе из храмов царя осыпали золотыми монетами. Наконец, Алексей Михайлович через Красное крыльцо вернулся во дворец. Народ, ожидавший на Соборной площади окончания церемонии, кинулся в Успенский собор, чтобы, по традиции, оторвать на память кусочек ткани, покрывавшей “чертежное место”.

Первый день коронационных торжеств завершался праздничным обедом в Грановитой палате. Царь, сняв с себя парадные одежды, сидел с патриархом за отдельным столом. По левую руку от царя был накрыт стол для духовенства, по правую — для бояр. Местнический обычай (речь о нем пойдет позже) по требованию государя не соблюдался.

На следующий день бояре, дворяне и другие сословия поздравляли царя и подносили ему разнообразные подарки: атласы, бархаты, соболя, серебряную посуду, хлеба.

Празднества по случаю венчания на царство продолжались несколько дней и сопровождались колокольными звонами, обильным угощением, щедрой раздачей милостыни. При коронации Федора Ивановича в 1584 г. торжества длились целую неделю. За городом был устроен военный праздник с пальбой из пушек.

Случались в истории России и необычные венчания на царство. В 1574 г., например, накануне отмены опричнины Иван Грозный мнимо отрекся от престола и венчал на царство Симеона Бекбулатовича — крещеного татарина, касимского хана, перешедшего на русскую службу. Обряд был совершен с возложением царского венца. Симеон Бекбулатович стал величаться “великим князем всея Руси”, а Грозный — “князем Иваном Московским”. Правда, новый “царь” правил всего около двух лет, а затем был отправлен в почетную ссылку — на княжение в Тверь.

Спустя тридцать лет, в июле 1605 г., в Успенском соборе Кремля короновался Лжедмитрий I — самозванец Григорий Отрепьев. Он выдавал себя за царевича Дмитрия, младшего сына Ивана Грозного, чудом спасшегося от смерти. Как известно, тот погиб в 1591 г. при загадочных обстоятельствах.

Самозванец не только провозгласил себя русским царем, но в мае 1606 г. венчал на царство свою невесту — польскую дворянку и католичку Марину Мнишек. До этого времени ни одна женщина на Руси не короновалась. Над ней был совершен полный обряд венчания, только без вручения державы и скипетра. Через неделю после этого события в Москве вспыхнуло восстание горожан, самозванец был убит, а его жена — “русская царица” — взята под стражу. Спустя несколько лет она умерла в заточении.

Обряд венчания на царство существовал до XVIII в. В 1721 г. Петр I принял титул императора. В связи с этим был утвержден новый коронационный обряд — императорский.

Быт царского двора

В августе 1649 г. в Кремле на Постельном крыльце царского дворца повздорили два дворянина, два Ивана — Бутурлин и Зайцев. Последний, как показало позже следствие, при ссоре “матерно лаялся”. Спустя месяц царь на основании статьи Соборного Уложения “за честь двора своего” велел Ивана Зайцева посадить в тюрьму. Так строго охранялась в XVII в. честь государя и его двора.

Государь “все ведает, все знает”

В XVI-XVII вв. в России окончательно сложилась самодержавная власть со всеми присущими ей атрибутами. Государь считался помазанником Божиим, что закреплялось соответствующим обрядом венчания на царство. Власть монарха простиралась на всех его подданных — от первого боярина до последнего крестьянина. В челобитных к царю даже родовитые бояре и князья называли себя его “холопами” и “рабами” и подписывались уменьшительными именами — “Ивашка”, “Петрушка”.

Без разрешения царя боярин не решался жениться. Даже выехать из Москвы он не мог без его воли. Царь почитался почти как сверхъестественное существо. По свидетельствам иностранцев, русские с детских лет усваивали, что государь “все ведает, все знает”.

День царских именин объявлялся праздничным, нерабочим днем. Если во время беседы кто-нибудь упоминал имя государя, все присутствующие обязаны были снять шапки. Даже нищие на церковной паперти просили милостыню “ради Бога и государя”.

В XVI-XVII вв. сложились основные символы царской власти и российской государственности. Гербом страны стал двуглавый орел, заимствованный, по-видимому, из геральдики Византии. На большой царской печати 1672 г. орел изображался под тремя коронами с державой и скипетром в когтистых лапах. На груди у него был щиток с фигурой всадника на коне — старинный герб Московского княжества. В те же годы сформировался полный комплект царских регалий: бармы, венцы, держава, скипетр и т. п.

Подлинным олицетворением царской власти стал государев двор. Он служил официальной резиденцией царя. Здесь заседали Боярская дума и Земские соборы, принимали иностранных послов, вырабатывали важнейшие государственные решения.

На протяжении нескольких веков государев двор размещался в Московском Кремле и занимал большую часть Боровицкого холма. В летнее время царь обычно переезжал в одну из своих многочисленных загородных резиденций, например в Коломенское. Постройки государева двора частично сохранились здесь. Бывали случаи, когда по прихоти монарха двор перебирался в другой город. Так, во время опричнины Иван Грозный перенес свою резиденцию в Александровскую слободу в 100 км к северу от Москвы.

Где бы ни находился государев двор, его обязательно обносили прочной стеной с проездными воротами. С одной стороны, ограду ставили для обеспечения безопасности царя и его семьи. С другой — она обозначала границу особого, замкнутого мира царской резиденции.

Как правило, одни проезжие ворота считались парадными — для царя и знати, другие имели хозяйственное и служебное назначение. Над проездными арками ворот по традиции висели иконы, как бы защищая проход от всякой нечисти и зла. Ни один христианин не входил в такие ворота без молитвы и крестного знамения.

Царский дворец

Государев двор представлял собой довольно сложный архитектурный комплекс. Центральное место занимал царский дворец.