Медицина в Средневековье - Александр Бениаминович Томчин
Медицина в Средневековье читать книгу онлайн
Эта книга посвящена медицине Средневековья — загадочной, странной и удивительной. Как в ту эпоху людям удавалось оградить себя от многих недугов, в том числе смертельно опасных, которые обрушивались на них? Как могла существовать медицина, если все науки были подчинены богословию? Мог ли врач проверять лекарства, не угодив на костер инквизиции? Известны ли нам средневековые рецепты? Можно ли верить существовавшим тогда лекарствам? Или мы умерли бы от них при первом же чихании? А выжили бы мы с вами, попав в руки хирурга, который не имел медицинского образования и оперировал без наркоза? Знал ли этот хирург анатомию? А если бы он взялся избавить нас от головной боли, просверлив отверстие в черепе? Выжили бы мы, если бы при эпидемии чумы по совету врача ели мясо гадюки и пили бульон из него же? Сколько бы мы прожили в таких условиях?
Топталась ли средневековая медицина на месте или была источником полезных знаний? В наши дни люди опять становятся жертвами новых, незнакомых эпидемий. Возникает вопрос: не было ли у лекарей Средневековья утерянных рецептов, которые могли бы пригодиться сегодня? Отвечая на эти вопросы, книга дает наглядное представление об истории западноевропейской медицины. Откройте ее на любой странице — вы найдете любопытные исторические факты, а иногда и секреты средневековых целителей. Мы познакомимся с их рецептами на все случаи жизни — и как влюбить в себя, и как избавиться от того, кто вам надоедает. Книга рассчитана на широкий круг читателей: и на тех, кто интересуется или занимается медициной, и на тех, кто старается держаться от врачей подальше.
Ги де Шолиак, как и Мондевиль, Ланфранк и другие известные хирурги Средневековья, выступали за объединение медицины и хирургии, против разрыва между теорией и практикой. Они заявляли, что хирурги должны знать анатомию и основы медицины, а хорошим врачом нельзя стать, совершенно не зная хирургии. К сожалению, их голоса в те времена не были услышаны.
Развитию хирургии в Средневековье нанесло существенный, трагический ущерб ее отсечение от медицины, господство схоластики и устаревшей гуморальной теории. Хирургия столкнулась с серьезнейшими проблемами. Главными из них были низкий уровень знания анатомии и физиологии, отсутствие научных основ оперативной хирургии, кровопотеря и отсутствие настоящего обезболивания и антисептических методов для предотвращения инфекций ран и разрезов. Из-за этого операции причиняли жестокие мучения пациентам и были очень рискованными. Их удача зависела от надежности иммунной системы, то есть от везения.
Несмотря на множество проблем, авторитет хирургов постепенно повышался, и в конце Средневековье отношение к ним улучшилось. Лучшие хирурги Средневековья опирались не на догмы схоластов, а на опыт арабской хирургии, основанной на анатомии Древней Греции и физиологии Древней Индии. Они придавали первостепенное значение практическому опыту и благодаря этому добились поразительных успехов. Это удивительно, если учесть, что в годы «мрачного Средневековья» их достижения отвергались врачами, удостоенными высоких званий. Накопление знаний и приемов в хирургии Средних веков стало необходимым шагом в последующем развитии медицинской науки.
Глава 7
Инфекционные болезни и их преодоление
Состояние гигиены
Древние римляне очень любили бани. Они строили бесплатные и роскошные общественные бани. У них были водопровод и канализация. Чистота тела была чрезвычайно важна. Римляне прислушивались к совету Гиппократа пить кипяченую воду, даже для омовений использовали очищенную воду и презирали глупцов, не следующих этим правилам. Кризис Римской империи сопровождался массовым переселением людей из города в деревню. В Средние века традиции античной культуры были быстро утеряны. Королева Арагона Изабелла Кастильская (1283–1328), по ее признанию, мылась лишь два раза в жизни: при рождении и в день свадьбы. Но не потому, что она не любила мыться, а потому, что поклялась не мыться, пока Гранада не будет освобождена от мавров. И два года она точно не мылась.
При чтении некоторых книг может показаться, что в Средневековье люди вообще не мылись, ходили ужасно грязными, а одежда и прически кишели вшами и блохами. От всех людей невыносимо воняло, а помои было принято выливать на улицу на голову прохожим. Такая картина преувеличена и не соответствует истине. В Средние века у людей были своеобразные представления о чистоте. Духовная чистота была признана гораздо важнее телесной. Христианская религия призывала людей страдать, заботиться как можно больше о душе и смирять плоть. Григорий Великий называл тело «омерзительным состоянием души». У древних греков человеческое тело было предметом почитания. Напротив, в Средневековье отцы церкви признали тело, особенно женское, источником греха. Святыми объявлялись отшельники, которые годами отказывали себе во всех мирских радостях, включая мытье.
Почитаем, например, о жизни и деяниях Блаженного Симеона Столпника: «Он жил в монастыре, всеми любимый… Однажды он вышел из монастыря и видит у колодца… бадью с веревкой…» Он взял веревку и «никто не знал, что он под одеждой обвязался этой веревкой и так ходил с нею больше года. А веревка въелась в мясо и глубоко ушла в загнившую плоть праведника… От злосмрадия веревки никто не мог стать рядом… Получая еду, он тайно от всех отдавал свой хлеб и бобы нищим…» Однажды архимандрит заметил, что постель Симеона кишела червями. За три дня монахи кропили святого теплой водой с елеем, с великой мукой сумели раздеть его и при этом содрали сгнившее мясо, «числа же червей нельзя себе и представить». Монахи не знали, как снять с него веревку. А святой Симеон восклицал: «Уступите, почтенные мои братья, дайте так умереть мне, псу смердящему… ибо я — море прегрешений!». Потом он ушел в пустынное место, сложил себе из камней подножие и простоял на нем четыре года в снег, дождь и зной. Святой Симеон был одним из замечательных примеров для подражания, но он явно не злоупотреблял чистотой.
Иоанн Златоуст, один из отцов церкви, однажды провозгласил: «Монах должен умываться только слезами». В Евангелии от Матфея (15:19–20) сказано: «…Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека, а есть неумытыми руками — не оскверняет человека». По словам одной настоятельницы монастыря, «чистое тело и чистое платье означают нечистоту в душе». Однако святые не мылись вовсе не потому, что они этого не любили. Просто они отказывали себе в этом удовольствии.
В Средние века появилось нижнее белье, и его меняли ежедневно. Горожане умывались каждый день, но мыли только лицо и руки. Все тело мыли в лучшем случае раз в неделю. Могла ли у людей возникнуть мысль, что мыться необходимо, чтобы в организм не попадали микробы? Конечно, нет, ведь они о микробах ничего не знали. Однако в домах состоятельных людей были ванны для мытья, бассейны для купания и чаны для стирки белья. «Салернский кодекс здоровья» советовал по утрам вымыть глаза и руки холодной водой, причесаться и почистить зубы. Но большинство населения было неграмотным, и такие рекомендации не могли стать для него руководством в повседневной жизни.
Античная традиция бань в Средневековье сохранялась прежде всего в Италии и на юге Германии. Все же в 1162 году в одном из районов Лондона открылись около 18 общественных бань. В связи с ростом городов в XIII веке бани в Западной Европе вошли в моду. В Париже в 1292 году было 26 бань. В банях были устроены парильни, цирюльники и банщики могли не только побрить, постричь и помыть голову, но и поставить банки, пустить кровь. Король Англии Генрих IV в 1399 году, придя к власти, создал орден, члены которого пользовались особой привилегией — мытьем в бане с мылом.
Мужчины в бане. Альбрехт Дюрер. 1496 г.
В баню горожане приходили на целый день. Она
