Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

времена его стада паслись и на земных лугах, а спускались к нам в Белый свет они при помощи моста из войлока. Пасти всю эту живность Турă доверял только своей дочери, которая, к слову, впоследствии вышла замуж за смертного.

Кстати, радугу – Асамат кĕперĕ – подарила нашему миру именно любовь дочери Турă к сыну кочевника. Говорят, что она тайком от отца убегала к возлюбленному на землю. Тогда связующего миры моста не было, а потому она использовала либо свой масмак (головную повязку), либо пояс, снимая их и расстилая до земли. Дочь Турă сама их выткала и вышила нитями семи цветов. Этот мост до сих пор сохранился. Считается, что именно он собирает влагу с земли и доносит до неба, откуда потом идут дожди. До сих пор при вышивании масмака, хулçи (женские наплечники) и сурпана (женское полотенцеобразное покрывало) чуваши используют нити семи цветов. Эти элементы традиционного костюма связаны с Верхним миром, потому-то на них и нужно показывать радугу.

Масмак – головная повязка. Автор А. Д. Киселева. Начало XX в.

ГАУК НСО «НГКМ»

Впрочем, чувашская эпическая мифология связывает возникновение радуги с легендарным эпическим героем Улыпом (Улăпом) и кузнецом-великаном Асаматом.

Когда-то давно Улып жил на территории современного Северного Кавказа. Он владел огромными стадами, которые паслись в предгорьях и горных долинах. Рядом с Улыпом и его семьей жили и другие великаны, например умелый кузнец Азамат. Были они очень дружны и всегда помогали друг другу.

Жизнь шла своим чередом, мирно и спокойно, стада Улыпа росли. Но однажды начались проливные дожди, разлились горные реки, затапливая все луга и долины. Понял Улып, что не уберечь ему стада. Обратился он за помощью к своему другу Азамату.

– Асамат, как же мне спасти свои стада?

– Давай я выкую огромный мост, по которому твоя семья и твои стада смогут переправиться.

Семь дней и ночей трудился Асамат, и получился у него мост из семи полос, выкованных в разные дни. Один его конец упирался в подножие Кавказских гор, а другой доходил до места, где соединяются две реки – Волга и Кама. Поблагодарил Улып Асамата, переправился он по мосту и увидел, что раскинулись там совершенно новые земли: леса, полные дичи, и бескрайние луга. А главное, не было там таких дождей, как в горах.

Как только последняя овечка спустилась с моста, он будто бы испарился. И только когда в дождливый день светит солнце, мост Асамата снова появляется перед нашим взором, напоминая о том, что когда-то Улып, предок чувашского народа, совершил свой огромный переход.

Однако небо представляет собой не только обиталище известных нам явлений и божеств. Именно в Верхнем мире хранятся все души людей, животных и растений. Именно там находится Çăтмах, чувашский рай.

Говорят, что Турă, прежде чем наполнить Средний мир жизнью, сотворил души всего живого. Они находятся на востоке верхнего неба, в месте, которое мы можем условно назвать Обителью душ. Они совершенны и не загрязнены грехами. На востоке они защищены от воздействия всех злых сил: это самая чистая сторона мира, благодатный край, где у зла нет никакой власти.

Западная сторона верхнего неба является пристанищем для Çăтмах – рая, куда отправляются души, сохранившие свою первозданную чистоту при жизни в Светлом мире. Говорят, что из ста душ только две попадают туда. Попасть в Çăтмах непросто. Все человеческие души после смерти тела переходят через глубокий овраг – Ахрат çырми. Ахрат – слово, пришедшее к чувашам через ислам и означающее «последний», «конец». Так называют и канаву, отделяющую кладбища от мира живых, и глубокие овраги рядом с ними. Чуваши при похоронах раздают собравшимся суровые нитки. Считается, что именно по этой нити душа усопшего может пройти до Çăтмах через овраг Ахрат. Только чистые души сделают это с легкостью: грехи тянут их вниз, в преисподнюю. Душа, которая после жизни попала в Тамăк – ад, после своего очищения тоже может оказаться в раю. После того как ее из преисподней достанет Пирĕшти, ей нужно подняться по радуге – Асамат кĕперĕ.

Çăтмах описывается как мягкое, теплое, покрытое нежнейшим пухом место. Согласно некоторым текстам, именно тут расположен Золотой дворец Турă и его близкого окружения. Вокруг чувашского рая поставлен высокий золотой забор – его душам не преодолеть. Также считается, что Çăтмах расположен на вершине крутой горы, а со всех сторон окружен Молочным озером. С горы стекают вниз по склону медовые реки. Сам рай больше всего похож на зеленый сад. Считается, что в Çăтмах все находится в состоянии безграничного изобилия.

Как мы уже сказали, небо состоит из нескольких слоев. Мы рассмотрим средний, семислойный, вариант. Первый слой – место обитания божеств, его традиционно называют Кăвак пĕлĕт – «небосвод». Далее находятся небо ветров, белое, инистое, снежное, дождливое небо и небо града.

В большей части Верхнего мира находятся облака, которые мы видим и с земли. На разных слоях небо наполняет их теми или иными осадками. Чуваши считают, что облака – своего рода связующие звенья между Верхним и Средним мирами. В позднее время люди полагали, что облака произошли от дыма. Но древние говорили немного иное. Когда царил первичный хаос, элементалы активно смешивались друг с другом. От союза Воды и Ветра возникли самые первые облака. Чуваши считают, что они помогают наблюдать за Светлым миром. Благодаря этому у нас сохраняется миропорядок.

Говорят, иногда кусочки облаков падают на землю вместе с каплями дождя. Найти такой – большое счастье. По текстуре он похож на желе, а хранить его нужно в прозрачной стеклянной посуде. Перед дождем он набухает, а перед засухой сморщивается и высыхает. Если человек намажет кусочком облака руки, то ему не будет равных в работе: он справится с любым делом, да к тому же еще и быстрее всех. Помимо этого, кусочком облака можно мазать фурункулы и прочие кожные высыпания, и оно моментально все вылечит.

Дождь и снег – основные осадки на той земле, где проживает чувашский народ. Древние считали, что они находятся в близком родстве. Однажды между ними даже спор возник. Снег, как старший, хвалился тем, что он сильнее младшего. А дождь ему ответил, что его сила с легкостью заставит снег растаять. Разумеется, дождь победил. С тех пор, говорят, снег больше никогда не спорил со своим младшим братом.

На землю по утрам и вечерам иногда падает роса. Она чрезвычайно живительна. Чуваши считают, что роса – это осколки души дочери Солнца и Утренней зари. Она раскололась, когда Роса влюбилась в человека.

Теперь нам нужно подробнее познакомиться с двумя братьями, которыми и сотворен известный нам мир.

Турă

Понятие Бога у чуваш передается одним словом – Турă. Он создатель всего, что есть в нашем мире. Согласно чувашским преданиям и мифам, Турă – это высшая форма добра. Ни одно из божеств ему не ровня, все они его помощники. Его родным братом (иногда братом-близнецом) является правитель зла Шуйттан.

В различных текстах имя Турă сопровождается такими характеристиками, как Çӳлти («верховный»), Аслă или Мăн («старший»), Мучи или Папай («дедушка»). В разные годы высказывалось множество версий о Турă. Говорили, что нет у чувашей единого Бога, а есть множество различных Турă, которые отвечают за то или иное явление. Однако более детальные исследования последних лет уверенно утверждают, что Турă – единственный верховный бог, обладающий различными эпитетами. Например, Чун çуратакан Турă («создающий души»), Тыр-пул çуратакан Турă («создающий хлеба»), Хурт çуратакан Турă («создающий пчел») и т. д.

Само имя Турă уходит корнями к имени общетюркско-монгольского бога неба Тенгри. Булгары называли его Тангара[5], сувары – Тангрихан[6]. У турков он известен как Таре, а у азербайджанцев как Тори. Вариаций у других тюркских народов