Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме - Сильвия Федеричи
Патриархат заработной платы. Заметки о Марксе, гендере и феминизме читать книгу онлайн
Возрождение интереса к работам Карла Маркса на фоне социальных и экономических потрясений начала XXI века стало поводом для переосмысления и развития ряда классических марксистских концепций с позиций феминистской критики. Опираясь на марксистскую теорию и методологию как исследовательский базис, Сильвия Федеричи предлагает обратить внимание на гендерные вопросы, недостаточно разработанные немецким философом. В центре внимания Федеричи – проблема неоплачиваемого женского труда, ставшего в конце XIX – начале XX века, по ее мнению, одним из столпов капитализма. Появление семьи, основанной на женском домашнем труде, заложило основы нового неформального договора между полами и нового порядка, который автор называет патриархатом заработной платы. Исследовательница показывает, что классовая борьба может вестись и внутри самого пролетариата, когда мужчины соглашаются занимать внутри семьи (и более широкого сообщества) позицию представителей государства по отношению к женщинам. Сильвия Федеричи – американская ученая, преподавательница и активистка, почетный профессор Университета Хофстра.
250
Ibid. P. 206–207.
251
По этой теме см., в частности: Dalla Costa M. Family Welfare and the State between Progressivism and the New Deal. New York: Common Notions, 2015 [1997]; Folbre N. The Unproductive Housewife: Her Evolution in Nineteenth-Century Economic Thought // Signs. 1991. Vol. 16. № 3. P. 463–484.
252
Hobsbawm E. J. Industry and Empire. P. 133. «К началу 1870‐х годов тред-юнионизм был официально признан и принят» (Ibid. P. 128).
253
Ibid. P. 79.
254
Ibid. P. 131.
255
Ibid. P. 136.
256
Ibid. P. 166.
257
Acton W. Prostitution (edited and with an introduction by Peter Fryer). New York: Frederick A. Praeger Publishers, 1969 [1857]. P. 210–211.
258
Ibid. P. 232n1.
259
Ibid. P. 54–55.
260
Hewitt M. Wives and Mothers in Victorian Industry. P. 191.
261
Ibid.
262
Seccombe W. Weathering the Storm. P. 146–154.
263
Здесь я опять же ссылаюсь на обсуждение «отчужденного труда» у Маркса, то есть того факта, что капитализм для рабочего – деятельность отчуждающая: «Поэтому рабочий только вне труда чувствует себя самим собой, а в процессе труда он чувствует себя оторванным от самого себя. У себя он тогда, когда он не работает; а когда он работает, он уже не у себя. В силу этого труд его не добровольный, а вынужденный; это – принудительный труд» (Маркс К. Экономически-философские рукописи 1844 г. // Маркс К. Сочинения. 2‐е изд. М.: Госполитиздат, 1974. Т. 42. С. 90).
264
Статья «Происхождение и развитие сексуального труда в США и Британии» первоначально была опубликована в: Federici S. Beyond the Periphery of the Skin: Rethinking, Remaking, Reclaiming the Body in Contemporary Capitalism. Oakland: PM Press, 2020.
265
Важно, например, то, что в США на протяжении всего XIX века возраст согласия женщин составлял около 10 лет.
266
Обычно признается, что низкая заработная плата женщин и смешение полов в трущобах были основными причинами «взрыва» проституции в Англии на первой фазе процесса индустриализации. Уильям Актон в своем знаменитом труде о проституции писал: «Многие женщины… пополняют ряды проституток, поскольку само их положение делает их особенно падкими на такого рода искушение. Женщины, к которым применимо это замечание – в основном актрисы, шляпницы, продавщицы, служанки, фабричные служащие и работницы сельских артелей… Это постыдный, но тем не менее истинный факт – низкая заработная плата, выплачиваемая женщинам во многих профессиях, является обильным источником проституции». См.: Acton W. Prostitution (edited and with an introduction by Peter Fryer). New York: Frederick A. Praeger Publishers, 1969 [1857]. P. 129–130. Неудивительно, что долгое время в буржуазной семье неразборчивое или «аморальное» поведение женщин порицалось как своеобразное деклассирование. «Вести себя как эти женщины» значило вести себя как женщины из пролетарской среды, женщины из «низших классов».
267
Ibid. P. 54–55.
268
Ibid. P. 27.
269
Это, однако, было нелегкой задачей. Показательно, как жаловался Актон: «Проститутки, вопреки распространенным представлениям, не умирают в колодках… напротив, по большей части они рано или поздно становятся, несмотря на свое потрепанные тела и грязные мысли, женами и матерями, хотя в некоторых народных классах моральное чувство настолько выродилось, что к женщине, которая живет, продавая себя, относятся в социальных взаимодействиях почти что с равным уважением. Ясно поэтому, что хотя мы можем называть этих женщин отверженными или париями, они оказывают огромное и весьма зловредное влияние на всех уровнях общества. Нравственный урон, приносимый проституцией обществу, неисчислим; и по крайней мере столь же велик урон физический» (Ibid. P. 84–85).
270
Так описывала свою жизнь бабушка одной моей подруги-феминистски.
271
O’Neill W. Divorce in the Progressive Era. New Haven, CT: Yale University Press, 1967. P. 1.
272
Ibid. P. 86.
273
Цит. по: Roots of Bitterness: Documents of the Social History of American Women / Ed. N. F. Cott. New York: E. P. Dutton, 1972. P. 286.
274
Ibid. P. 274.
275
Ibid. P. 286.
276
O’Neil W. Divorce in the Progressive Era. P. 104.
277
Фрейд З. «Культурная» половая мораль и современная нервозность // Фрейд З. Собрание сочинений: В 10 т. М., 2008. Т. 9. С. 13–14.
278
Там же. С. 27.
279
Komarovsky M. Blue-Collar Marriage. New York: Vintage Books, 1967. P. 83.
