Заволоцкая чудь - Пётр Саввич Ефименко

месте есть клад, в недавнее время своротили верхний огромный камень, повырывали из-под него булыжник, и, должно быть, устав над бесполезной работой, оставили. Могила эта напоминает языческую тризну. Кроме сего, в 3,5 верстах от Пингишенского погоста, в Боровиковской Деревне, за рекой Пингиши, приметны подобные насыпи песчаные; из них ныне вымываются человеческие остовы.

К местности, занимаемой д. Ратовым Наволоком, при Ваймуге. впадающей в Емцу, по преданию, пришли из-за волока новгородцы и напали на местную Чудь или Лопь, жившую по берегам Лопозера. Чудинцы бежали от них на высокую гору, находящуюся за озером, и стали на ней защищаться от пришельцев, сбрасывая на них с вершины горы каменья; других средств обороны они не имели и не знали. Такое происшествие дало название деревне, стоящей на горе, Бросачихи. Разумеется, что подобного рода защита не могла быть продолжительна, тем более что новгородцы заняли вблизи их другую, не менее высокую, гору, также над озером, и на ней укрепились или огородились. Местность эту соседние жители деревни Задворской поныне зовут Городком. У подошвы её лежат Задворское озеро; за ним тянется Сотин бор, за лесом опять озеро, а далее река Емца. новгородцы побили и пограбили окрестную Чудь или Лопь, но в свою очередь были вытеснены из городка Двинянами и удалились вниз по реке в Орлецы.

По преданию, Ракульский приход, расположенный по обеим сторонам Двины, (первый на Двине) населен был чудскими племенами, где и поныне существует один дом по фамилии Чудиновых, а прежде еще была фамилия Чюхчиных.

Что касается до уездного города Холмогор и его окрестностей, то и здесь предание указывает на Чудь, как на первых обитателей. Говорят, будто бы одно семейство чудского племени расселилось в окрестностях Холмогор. На Мати-горах жила мать, на Курострове — Кур-отец, в Курье — Курья дочь, в Ухтострове — Ухт Сын, в Чухчерме — Чух другой сын. Все они, будто бы, перекликивались, если что нужно было делать сообща, например сойтись в баню.

В одной из частей г. Холмогор, среди низменной плоскости, заливаемой ежегодно водою, возвышается искусственная насыпь, на которой ныне построены собор и монастырь. Эта насыпь, называемая городком, приписывается преданием Чуди.

Против Холмогор, за рекой Курополкой, рукаве Двины, раскинута еловая роща, или ельник. Упомянутая роща в глазах народа, а преимущественно раскольников, имеет священное значение. В ней никто не осмеливается рубить дерев, а староверы, до последнего времени хоронили близ неё своих собратов, как на месте священном. По словам Кастрена, до сих пор еще сохранились предания о сокровищах славного в истории Биармии города. Но нам не приходилось слышать таких преданий, но известно только то, что в ельнике, как говорит народ, живет дух Скарбник, или Казначей, который оберегает зарытые там клады и сокровища.[2]

Село Койдокурья Архангельского уезда, как говорят крестьяне, получило свое название от первого поселившегося в тамошней местности Пудина, по прозванию Койда, или Койка. Откуда, собственно, пришел Койда, и когда поселился — предание умалчивает; но оно сообщает, что поколение Койды было мужественно, великоросло и чрезвычайно сильно. Члены его поколения могли разговаривать между собою на 6-верстном расстоянии или иметь перекличку. Один из тех Чудинов был столь силен, что однажды, когда он вышел по утру из ворот и затем чихнул, то своим чихом до того испугал барана, что тот бросился в огород и убился до смерти. По истечении некоторого времени местность Койдокурская сделалась известна другим, и сюда с разных сторон стали стекаться Чудь, новгородцы и поморяне и начали расселяться деревнями, и затем каждая деревня получила свое название от первого поселившегося жителя или по другим причинам.

На Зимнем берегу также жила Чудь. Ею основано селение Зимняя Золотица. До сих пор на правом берегу реки Золотицы, впадающей в море, но выше деревни, есть местность, называемая Чудская яма. На этом именно месте первоначально поселилась и жила Чудь. Показывают и место Чудского кладбища на левом берегу реки, повыше Савина ручья. Нынешние жители Золотицы, однако, считают себя потомками новгородцев, которые будто бы бежали туда, во время перемены веры.

Обращаясь на запад, встречаемся с подобным же преданием и в Лисестровском селении, которое лежит на двинском острове Лисестрове, в 10 верстах от Архангельска. Называние Лисестрова произошло от коренного жителя, чудина Листа. Этот Лист жил на острове, в роде наместника или пиуна, и собирал хлебные и денежные доходы. До сих поре еще осталась в народе поговорка о невежественности Чуди: Што это за Чудь такая?

Летний берег, если можно верить преданию, также занят был Чудью. По преданию, ненокские соляные варницы принадлежали некогда этому народу. На святой горе, народ указывает кладбище, сохранившее название Чудского.

В Онежском уезде предания указывают на берега р. Онеги, как на обитаемые издревле белоглазою Чудью; таковы приходы Турчасовский, Бияльский, Чекуевский, Ванзенский, Городецкий и друг.

Последний приход назван Городецким от села городка, которое прежде называлось «Городок Рагонима». Село Городок расположено на правом берегу Онеги, на которой возвышалась гора Ильинская. По словам церковной памятной книги, Ильинская гора была велика, на все стороны поката и высока; на ней погребались умершие, стояла церковь и было поле, рассевом на мешок ячменя; с той горы, пономарь живший за рекой, мог свободно кидать ключи на свой берег. Ныне же река Онега стала шириной до 180 сажен. Гора вся почти осыпалась, превратилась в реку, за исключением частицы восточной стороны горы. Тела умерших видны были во вр. составления Памятной книги, кости лежали по берегу о край воды. Ныне же ни гробов не видно, ни костей. — Рассказывают, что на той горе православные оборонялись и сражались с Чудью, нападавшей на них; для чего спускали на них бревна.

Старожилы утверждают, что самое древнее кладбище городка Рагонимы было за деревней Филипповской, на месте холмисто-возвышенном, доселе называемом могильником.

Существование Чуди в Кемском уезде, по сведениям, доставленным мне свящ. Терентьевым, подтверждается живым преданием, указывающим на одно старинное кладбище при сел. Кандалакше как на чудское[3]. Св. Терентьев думает, что едва ли не все жители Терского берега до Поноя, за исключением примеси новгородской, происходит от чудского поколения, если судить по их речи и физиономии; но о существовании Чуди в Лопской земле или между Лопарями преданий он не слышал. Мне приходилось где-то читать, но где именно, не упомню, что по рассказам поморцев, Чудь имела красный цвет кожи и что она скрылась от новгородцев на Новую Землю и ныне там пребывает в недоступных местах.

В Пинежском у. между туземцами сохранилось предание, что