Чувашские мифы. От озера Аль и праздника Сурхури до бога зла Шуйттана и хана волков - Алексей Александров

она на горячие камни, обожгла подушечки своих лап и громко замяукала. Это разбудило воровку. Дело было как раз около полуночи. Разозлилась женщина, кошку зарезала, сняла ее шкуру и повесила сушиться, а сама дальше спать легла. На рассвете она проснулась – но уже в облике кошки. Так и произошла первая ведьма. После обучала она этому искусству своих детей, а те передали ее вредоносное знание дальше. Потому-то сейчас колдуний и колдунов очень много.

Чувашские ведьмы всегда являются оборотнями. Они превращаются и в гусей, и в других птиц, и в свиней, и в коз, и в коров, и лошадей, и в собак. Но чаще всего оборачиваются они именно кошками. Для этого они используют ножницы. Проходят через их кольцо – превращаются в кошку, проходят обратно – возвращаются в человеческий облик.

В народе говорят, что за свои злые дела колдуны не несут ответственности, а наказание к ним приходит только после смерти. Однако их злой образ жизни отражается на детях. Потомки их аж до седьмого колена будут расплачиваться за колдовство своих предков – за исключением тех, кого те обучат своему темному искусству. Сделать это им нужно обязательно, ведь иначе не смогут они спокойно умереть: будут долго мучиться в агонии.

Есть подробные описания обряда, в ходе которого дети получают эти ужасающие способности. Сначала мать или отец проверяют ребенка на прочность: заставляют его проходить нагишом через заросли крапивы, пить горькие зелья, выдерживать различные испытания, например не есть и не пить сутками, и т. д. Если ребенок за все это время не упомянет имени Турă, не скажет слово «Пĕсмелле» («Бисмилля»), не покажет страха, то его отправляют переночевать в баню. Часто говорится о том, что там ему нужно умертвить черную кошку и снять с нее шкуру.

После полуночи явится в баню огненный Узал, слуга Шуйттана, и обратится к ребенку, протягивая к его лицу горячие щипцы:

– Отдашь ли ты мне свою душу?

Если ребенок согласится, то баня начнет заполняться водой и примет форму озера. По прозрачной воде будет плавать утка. Затем выскочит большая черная собака, схватит утку и убежит. Как вся вода из бани выльется, так все и вернется на круги своя. Оказывается, вода – это жизнь ребенка, утка – душа, собака – Шуйттан. С этой ночи ребенок считается колдуном: постепенно раскроет он в себе способности к оборотничеству, узнает различные заговоры и особые слова, станет сильнее своих врагов и будет их побеждать. Знаниями с ним поделится сам Шуйттан. Таким образом, мы точно можем назвать Тухатмăш служителями культа Шуйттана – создателя Потустороннего мира.

Говорят, что колдуны должны каждый месяц совершать злые дела, иначе они начнут хворать. Особенно страшными и могущественными они становятся четыре раза в год: в ночь перед чувашским Мăнкун, чувашский Мăнкун (четверг на Пасхальной неделе), ночь Мăнкун (сейчас христианская Пасха) и ночь Çимĕк (четверг на Троицкой седмице, родительская суббота перед Троицей и сама Троица). Все колдуны обязаны тогда покидать свои дома, собираться на ярмарки (шабаши), наводить порчи и сглазы, а также должны посетить то ли семь, то ли сорок одно, то ли семьдесят семь кладбищ. В такие дни, ощущая собственную безнаказанность, они становятся особенно уязвимыми, и их тогда можно поймать.

Сделать это достаточно легко. Например, на всякий случай проводят черту железной лопатой или вилами вокруг дома подозреваемого: через такую ограду колдунам не выбраться. Можно следить за домом подозреваемого. Колдуны покидают свои дома в облике какого-либо животного, и, если его заметить и избить, он может просто убежать, а может и заговорить с человеком. Однако колдунов почти никак не остановить: свинцовыми пулями им не навредить, а ранить можно только стальными.

Многие чуваши знают тех, кто занимается колдовством. Иногда их избегают, а в целом стараются жить с ними в согласии. В древние же времена колдуны не особо прятались: они вели себя открыто, люди боялись их и потому оказывали им различные услуги. Например, в одном селе колдунью с места на место возили только на лошадях. Говорят, что колдуны иногда приходят на свадьбы. Если их не уважить, не угостить напитками и яствами, то они способны испортить погоду. Иногда они заговаривают лошадей, и свадебный поезд вообще не может сдвинуться с места. Если колдун обидится, то без особых извинений в своей адрес заговор он так и не снимет: кони попадают от изнеможения, но с места не сдвинутся.

Свои порчи чувашские колдуны чаще всего наводят через еду и напитки. Это воздействие приобретает в теле человека форму камня и постоянно растет: в первый год человек начинает сильно болеть, еще за пару лет сходит с ума и погибает. Некоторые колдуны мучают людей сглазами. Кое-кто из них честно признается, что не знает особых слов, но предупреждает о силе своего взгляда, поэтому просит не показывать ему домашних животных, красивые вещи и т. д. Некоторые колдуны способны силой своей мысли стравить между собой людей в толпе, затеять между ними драку без единого слова и так же быстро закончить ее.

У киремети.

Фото А. Наумова. XXI в.

Колдовство они творят ночью. Для этого они отправляются на кладбища, на места молений – киремети или туда, куда выкидывают щепки, оставшиеся от изготовления гробов, вещи умерших и т. д. Колдуют они различными способами – например, порчи наводят при помощи земли с могил, щепок гробов, заламывают и связывают ветки деревьев киремети. Говорят, что они раздеваются догола, валяются по земле, называют имя своей жертвы, кричат и бормочут, что именно и где болит, что отнимется, что теряется. Таким образом они насылают на человека различные напасти. Некоторые колдуны, чтобы направить проклятия и сглазы, используют руку умершего от пьянства человека или самоубийцы. Чтобы достать такую, они раскапывают могилы.

Иногда Тухатмăш даже после своей смерти вредят людям, а потому их обезвреживают при помощи осинового кола. Если это не сделано, то к их могилам выпускают живых уток и кур; иногда изготавливают специальные маленькие тележки и санки, сажают в них куколок, запрягают петуха и отпускают туда, где колдун похоронен. Говорят, такая жертва может умилостивить его дух.

От воздействия Тухатмăш в силах помочь только другие колдуны и знахари Юмăç. Они объясняют человеку, что нужно делать. Некоторые сами отправляются на кладбища, на киремети, находят завязанные ветки, развязывают их и т. д.

Вупăр-карчăк – старуха Вубыр

Чувашский народ старается жить по законам Турă, соблюдает обряды и всячески стремится наполнять жизнь добром. Однако люди всегда были падки на грехи, поэтому и среди чувашей есть те, кто нарушает гармонию мира. Они перестали поклоняться Турă, а начали черпать силы (порой и сверхъестественные) от других божеств и духов – к сожалению, не всегда положительных.

Так, некоторые начинают служить Вубыр. Это ужасающее потустороннее создание все еще имеет своих последователей, и потому многие сталкиваются с явлением сонного паралича. Чуваши верят: причина его в том, что служительница Вубыр приходит к людям и душит их. Вот просыпается человек, двинуться и сказать ничего не может, а перед его глазами, прямо на груди, сидит эта черная-пречерная старуха. Именно ее и называют старухой Вубыр. Некоторые после такого боятся засыпать, другие худеют и болеют, потому что та начинает к ним каждую ночь ходить.

Старухой Вубыр становятся по доброй воле, причем кто-то напрямую с Вубыр связывается, а кто-то – при помощи банных ийе.

Первый способ заключается в том, что человек призывает Вубыр к себе особым ритуалом. Для этого темной ночью надо поймать совершенно черного кота, отнести его в баню, построенную без дымохода, а затем зарезать. Шкуру, косточки, плоть, внутренности кота следует разложить в отдельные кучи и ждать – Вубыр, говорят, сама прилетит.

Следующий способ больше подходит для немощных старух. Старая женщина идет ночью в баню, снимает нательный крестик и оставляет его снаружи. Затем она, совершенно нагая, приближается к дверям бани и произносит: «Эй, ийе, помоги мне Вубыр