Ментальности народов мира - Георгий Дмитриевич Гачев

запрет на переступание. У Гегеля – все переступает, трансцендирует, и орган этого – двойное отрицание, ОТРИЦАНИЕ ОТРИЦАНИЯ. Ну а модель сего – земляной огонь РАСТЕНИЯ. Ведь как постоянно и популярно объяснял Гегель свою «триаду»? Образом растения. Зерно = тезис. Умирает зерно – рождается стебель-пламень, медленно воздвигающийся к небу. Это – первое отрицание, антитезис. Заканчивается (умирает) рост стебля – и образуется колос, в котором снова зерно, но сторицею. И это – отрицание отрицания, синтезис, поскольку это есть повторение зерна, начала, но на более высоком уровне развития. Понятие осуществило свой цикл, совершенство, энтелехия – налицо.

Однако, противопоставляя Канта и Гегеля, не забываю, что оба – гении германского Логоса (правда, Кант – с шотландской, англосаксонской примесью; недаром Юма впитал и разделение разумов, как разделение властей в Англии[2], – установил…), и Кант задал те темы, расставил сюжеты, которые заработают в динамике всей германской классической философии (Фихте, Шеллинг, Гегель, Шопенгауэр…). Его – посев, их – жатва. Да, пожалуй, многоурожайная – из века в век…

Превосхождение меры, границ Природы и Бога – отличает германский Дух (их огненный – Geist) от греческого принципа Меры, Гармонии, Прекрасного. Освальд Шпенглер различил их как Фаустову и Аполлонову души. Для Фаустовой характерна эстетика Безмерного, Возвышенного (вместо категории «прекрасного»), в ней действует огонь-жар беспокойства (а не свет созерцания, как в Элладе средиземноморской), порыв и стремление (Streben, Drang). И это важнейшие идеи в германстве и ценности. Вон у Гёте:

Ein guter Mensch in seinem dunklen Drange

Ist sich des rechten Weges wohl bewusst =

Хороший человек и в своем смутном стремленье вполне осознает прямой (правильный) путь.

Так аттестует Фауста сам Господь.

А ну-ка переведем «смутное стремленье» на язык четырех стихий: «Стремленье» = огонь, «смутное» = темное, материя = земля. Получается – ОГНЕ-ЗЕМЛЯ. А Растение – есть «огне-земля» тоже, только распределенная во Времени, как процесс.

Стремление к превосхождению пределов – динамический дух германства и объясняет его склонность к бунту, протесту, атеизму. Мартин Лютер – отец протестантизма, который был, в частности, и национальным, германским отрицанием итальянского Космо-Психо-Логоса в лице романо-католического варианта христианства. Ницше мечтал о Сверхчеловеке, о превосхождении меры человека: «Человек должен быть преодолен» и «Если Бог существует, то как я могу вытерпеть не быть Богом?»

И в то же время немцы пресловуты своим механическим повиновением приказам любой власти – в том числе и ужасной власти фашистов в нашем веке: законопослушны и ей были в массе. Как объяснить таковое противоречие?

Русские путешественники по Германии удивлялись, глядя, как немцы стоят перед красным сигналом светофора, хотя никаких машин даже и вдали не видно. Русские пересекают улицу, немцы же стоят. У немца – априори уважение к ФОРМЕ закона – а не просто к его конкретному смыслу и применению в данной ситуации. Вполне Кантов врожденный механизм: уважение к форме закона – как самоуважение. Русский же в данной ситуации рассуждает более субстанциально и экзистенциально: принимая во внимание само дело и его материю – и не понимая, не видя «дела» и «материи» – в установлениях Социума и Разума Целого; не выработана еще у нас традиция таковая, не взошла в плоть и кровь и автоматику поведения и реакций…

Попытаюсь объяснить это противоречие на моем языке 4-х стихий. Стремление, восстание, превосхождение мер – это действие стихии огня, которая побуждает душу восходить в высь, в Höhe. Инерция же, статика – производятся гравитацией земли, которая притягивает континентальную, материковую германскую душу с равной силой в глубь (Tiefe). Немец распялен между этими двумя полюсами вертикали Бытия. Глубины Земли также завораживающе влекут этот народ горняков, металлургов, химиков: таинство превращений земли-стихии силой огня-жара неудержимо влекло и средневековых алхимиков тут и медиков. (Парацельс, Фауст – маги и чернокнижники, в сотрудничестве с дьяволом не случайно подозревавшиеся, ибо в неудержимом любознании своем и душу готовы были погубить, чтоб утолить интеллект и проникнуть в тайны Матери-и-Природы и ее мужа – Бога-Отца). И мифические «нибелунги» – не только от «неба» и туманов (Nebel) «Гермаии туманной» испарения, – но и гномы они, божества, связанные с подземьем. А как воспет труд горняков в романтической повести Новалиса «Генрих фон Офтердинген»! Горный мастер предстает как мудрец, доверенный фундаментальных (именно) тайн и истин Бытия, знающий язык Матери-и Земли, подлинно Muttersprache – материнский. А спуск по штольням и штрекам в пещеры и кладовые недр – изображен как мистический путь познания мироздания в его основах.

Итак, противотяготения между двумя равно мощными вертикальными ориентациями: в Высь (in die Höhe) и в Глубь (in die Tiefe) может дать объяснение этому противоречию между духом протеста, стремлением к превосхождению мер – и уважением к порядку, мистическим чувством формы, этим тяжелым педантизмом (от лат. pes-pedis – нога, тоже низ), неподвижностью, трудной строгиваемостью на внешние движения: ведь германец таким образом имеет поприще этих тяготений и своих усилий – в своем Innere, внутри себя, в напряжениях души. Innere (внутреннее) есть Tiefe (глубина) в Geist (духе). И германцы разработали для всего человечества этот регион Бытия: жизнь в Духе и Переживании, в интеллекте и чувстве. Германская философия и германская музыка несравненны… Причем не вокальная музыка, как в Италии (где этот «гонийный» вид музыки развит), но инструментальная = «ургийная» – вот что усовершенствовано в Германии: орган, клавир, фортепиано, симфонический оркестр – как звучание самого Бытия, Космоса, минуя плоть человека и его натуру и ее меры, ограниченности природные.

Здесь мы подходим к проблеме: «гония» – «ургия». Немцы прославлены в народах как мастера: немец просто органически не может работать плохо. Труд осуществляет синтез между двумя главными тут элементами: земля и огонь. Индустрия = огне-земля. Форма, структура – это земля, прошедшая горнило огня. Бытие начинает мыслиться как мироЗДАНИЕ. Дом, Haus – универсальная модель для всего в германской ментальности. Всякое существо и вещь понимаются как структура. Структурализм в науках имеет свое происхождение в «Критиках» Канта. Как он сам объясняет свой замысел: он приступает закладывать ФУНДАМЕНТ для здания будущей возможной метафизики, подводит ОСНОВАНИЕ ей. И Хайдеггер писал про ДОМ Бытия. И Карл Маркс, родившийся в Германии, чья мысль двигалась в традиции немецкой классической философии, представлял общество как структуру, состоящую из «базиса» и «надстройки».

Известна в науке гипотеза Канта-Лапласа об образовании и устройстве Вселенной. Но аргументация мыслителей – вполне прослеживается в руслах национальных образов мира. Кант возжигается на мысль так: нестерпимо, что у нас, в доме Солнечной системы, такой стройный порядок, а во Вселенной – хаос. И следует порядок и устройство Haus распространить, проецировать на