Мертвецы и русалки. Очерки славянской мифологии - Дмитрий Константинович Зеленин

о происхождении семицких поминальных обрядов. 37. Анализ этих обрядов. 38. Курский обряд на могиле убитого богатыря и его значение

§ 34. В новгородской Софийской библиотеке хранится рукописный «Устав архиерейского служения» XVII века. Из этого устава мы, м. пр., узнаем, что в четверг седьмой недели по Пасхе происходил обряд погребения странных на скудельницах или в Божьих домах, куда свозились в течение года тела погибших насильственной смертью, казненных преступников и умерших от заразы. Скудельниц в Новгороде обыкновенно (исключая время моровых поветрий) было две: одна – при монастыре Рождества Христова на Торговой стороне, а другая – при церкви Двенадцати Апостолов на Софийской стороне. В среду служили на скудельницах по умершим общую панихиду, а в четверг – обедню. По совершении обряда погребения божедомский приказчик давал игумену со всем собором за панихиду гривну московскую, а за обедню игумену – гривну, игуменскому дьякону – 10 денег и т. д.[391]

То же самое было и в Москве XVII века: «В семицкий четверг, на седьмой седмице по Пасхе, бывал на божедомку (убогий дом) из ближайшего монастыря или собора крестный ход и стекался народ с гробами, одеждами и саванами для мертвых; благочестивые сами из усердия разбирали голыми руками тела, по большей части завернутые в рогожки, и по христианскому милосердию, не гнушаясь отвратительного вида и запаха трупов, долго лежавших в ямнике сарая, „опрятывали” оные, надевали на них белые рубахи и саваны, потом клали в гробы, опускали в приготовленные для сего ямы и зарывали. Иные между телами находили своих родных или знакомых, без вести пропавших. По завалении этих ям духовенство совершало общую панихиду, после чего доброхотными дателями раздавалась божедому и собравшимся на убогий дом нищим милостыня и приносимые туда съестные припасы, как то: блины, пироги, калачи и пр.»[392].

После того как убогие дома были уничтожены, это церковное празднество в Семик не исчезло: панихиды над убогими домами продолжают совершать в Семик во многих городах и ныне.

В гор. Козьмодемьянске Казанской губернии ежегодно в четверг Троицкой недели у Тихвинской церкви совершается панихида «над убогим домом» – над пятью ямами, следами старых общих могил. По совершении панихиды раздается щедрая милостыня нищим[393]. Жители города Арзамаса Нижегородской губернии во множестве собираются в Семик к убогому дому для совершения панихид над похороненными там; накануне, в среду, там же служат панихиду жители соседней Выездной Слободы. При поминовении молятся: «Помяни, Господи, убиенных рабов своих, и от неизвестной смерти умерших, их же имена Ты Сам, Господи, веси, иже зде лежащих и повсюду православных христиан». Служение панихид продолжается до глубокого вечера. Ввечеру неподалеку от убогих домов собираются толпы народа для празднованья веселого Семика[394].

В городе Дедюхине Пермской губернии об увеселениях в Семик и понятия не имеют. В 12 часов дня священники в облачении, с хоругвями и крестами, отправляются вместе с народом на кладбище и здесь совершают моление об упокоении почивающих в убогих домах, т. е. умерших от внезапной смерти, найденных замерзшими, убитыми, утонувшими, задавленными и, между прочим, таких, имена коих неизвестны были прежним жителям Дедюхина. Древний (1770 г.) стол, хранящийся в часовне, выносится только в этот день на общую могилу и покрывается здесь деньгами и яйцами – приношениями молящихся. Время этого поминовения обусловлено в Дедюхине разливом весенней воды: если к четвергу перед Троицей вода войдет в обычное ложе, то Семик празднуется в свое время; если же нет, то долго спустя, нередко и после Петрова дня. Впрочем, бывает Семик и во время весеннего разлива, если к этому времени окончатся работы местного населения по нагрузке судов солью, что продолжается иногда, особенно при большом отпуске соли, около месяца. Тогда едут на кладбище в лодках[395].

Поминки на кладбище. Художник А. И. Корзухин, 1865

В городе Вологде поминовение усопших в Семик происходит за городом, на так называемой поляне – по словам епископа Евгения Болховитинова, здесь был некогда убогий дом[396].

В городе Кунгуре Пермской губернии в Семик поминают на кладбище «родителей и родственников»[397]. Близ города Устюга Вологодской губернии в Семик поют панихиды на так называемом многогробишнем кладбище, где теперь сосновая роща[398].

Семицкие поминальные обряды известны еще в Иркутске и во многих других городах. Особенно хорошо сохранились они на Вятке, где некоторые из них носят черты глубокой древности. В городе Уржуме в Семик служат панихиды на том месте, где прежде погребались заложные[399]. В Ледове, что около слободы Кукарки Яранского уезда, поминовение совершается на месте бывшего убогого дома в субботу после Троицы[400], а в часовне села Жерновых Гор – над костями убитых черемисов (?), в самый Семик; будто бы кости при этом прикладывают к больным местам, для исцеления от болезней (устное сообщение А. Е. Макарова, 1915 г.).

Вятский историк Ал. Вештомов в 1807 году писал: «Преступников, смертной казни преданных, клали в особенные при городах места, кои назывались убогими домами, в которые прятали также и бедных, хотя и честных людей, коих никто не хотел предать честному погребению; опрятанные поносным для них образом в рогожи, здесь, в выкопанных ямах, лежа по нескольку человек неотпеты, отпеваемы были вдруг в один раз в году на седьмой неделе по Пасхе. На таковом при городе Хлынове [теперь гор. Вятке] находящемся позорном месте поются в четверток означенной недели поныне панихиды, и день сей называется здесь Семиком, сопровождавшимся прежде, как и свистопляска (§ 35), разными дурачествами и беспутствами[401].

В окрестностях гор. Слободского поминки совершаются на так называемом городище, что около села Подчуршинского, в семи верстах от города, близ реки Вятки. Здесь на вершине горы стояла древняя часовня (теперь церковь). «12-го июня и в Неделю Всех Святых к часовне стекается народ из разных мест, особенно новокрещенные вотяки, для отправления панихид – не по своим умершим родственникам, а, как выражаются они, по заложным»[402]. Как нам сообщал Г. А. Замятин, при устройстве летом 1910 года на этой горе водоема тут было найдено много костяков, похороненных лицом к востоку, без крестов и украшений; встречались и костяки без конечностей. Есть все основания полагать, что тут погребены убитые некогда в битве с вотяками.

В селе Кайском Слободского уезда «семикуются» (т. е. поминают покойников в Семик на кладбище) в два срока: крестьяне – в четверг, а мещане – в субботу на той же, седьмой, неделе, суббота эта известна здесь под именем «мещанского Семика»[403].

В городе Слободском Вятской губернии поминовение усопших в Семик совершается в мужском монастыре; на площади около монастыря служат так называемую вселенскую панихиду. На