Исчезнувшие обитатели Земли - Александр Викторович Колтыпин

Другие современные исследователи относят нагов к историческим племенам скифского происхождения, вторгшимся в Индию.

Две последние точки зрения вроде бы научно объясняют происхождение нагов. Однако, как и в случае с фоморами, для меня остается непостижимым, с какой целью реально существовавшим людям (хотя и мифологизированным) нужно было «прицеплять» змеиные хвосты, «вставлять» ядовитые зубы, наделять их смертоносным взглядом и присваивать им титул высших адептов магии, колдовства и чародейства? Почему их просто не отнести к вымышленным существам, подобным драконам, феям и эльфам?

Глава вторая

Фоморы, виевичи, ракшасы, наги — великие допотопные цивилизации

Гигантские разумные существа из мира рептилий

«Мы должны кое-что узнать о человеческой природе и о том, что она претерпела. Когда-то наша природа была не такой, как теперь, а совсем другой… тело у всех было округлое, спина не отличалась от груди, рук было четыре, ног столько же, сколько рук, и у каждого на круглой шее два лица, совершенно одинаковых; голова же у двух этих лиц, глядевших в противоположные стороны, была общая, ушей имелось две пары, срамных частей две, а прочее можно представить себе по всему, что уже сказано».

Платон «Пир».

Этот фрагмент из диалогов великого древнегреческого мыслителя Платона (428 или 427–348 или 347 гг. до н. э) «Пир» как нельзя лучше характеризует описанных в предыдущих разделах фоморов и ракшасов. Причем, заметьте, Платон почерпнул сведения не из ирландского фольклора и индийских мифов, а от посвященных египетских жрецов.

Несмотря на то, что в ирландских и индийских преданиях фоморы и ракшасы изображаются одноногими или многоногими, однорукими или многорукими, с одной или несколькими головами существами, их сходство с четвероногими, четырехрукими и двухголовыми идеализированными людьми Платона более чем очевидно. Особенно, если принять во внимание, что подобная идеализация была необходима ему для того, чтобы обосновать свою концепцию происхождения обычных людей путем разделения их четвероногих предшественников богами.

Но были ли фоморы и ракшасы людьми? Вы наверняка уже догадались, почему я стал рассматривать их вместе с виевичами и нагами, которых славянские и индийские сказания недвусмысленно относят к змее-людям или демонам-змеям. Да потому, что по совокупности признаков они тоже, скорее всего, относились к этой категории демонов. А значит, высказывание Платона о четвероногих предшественниках людей можно принимать лишь как метафору.

Попытаюсь аргументировать свою точку зрения.

Первая бросающаяся в глаза деталь, отличающая фоморов и ракшасов от людей и других демонов, таких как Туата де Дананн, — зеленый, серо-голубой (голубой сурьмы) и бирюзовый цвет кожи. Согласитесь, особенность, совершенно необычная для Homo Sapiens, но, в то же время, свойственная многим современным рептилиям.

Другая особенность фоморов и ракшасов, сближающая их со змеями — ядовитость. Хотя предания не уделяют этому большого внимания (в отличие от виевичей и нагов), ряд эпизодов свидетельствует в пользу этого предположения. Один из них приведен в «Битве при Маг Туиред»: отрубленная голова предводителя фоморов Балора была настолько ядовитой, что вытекавший из нее яд расколол камень на четыре куска. В «Рамаяне» несколько ракшасов используют в качестве орудия свои длинные ядовитые когти. И хотя это не ядовитые зубы, как у змей — «эффект» от их применения был ничуть не меньше.

Следующая характерная черта некоторых фоморов (Балора и Бадба) — смертоносный взгляд. Она сближает их с Вием и некоторыми другими виевичами и почти со всеми нагами (их взгляд имел также гипнотизирующее воздействие).

Как известно, подобным свойством наделены почти все змеи, таким способом парализующие свою добычу.

Испепеляющее действие взгляда фоморов, виевичей и нагов иногда трактуется как обладание ими каким-то особым оружием (наподобие лазерного). Аналогичное оружие — испепеляющие стрелы — использовали ракшасы против потомков Куру.

Еще одна немаловажная особенность, свойственная некоторым ракшасам (Раване и Вираджи), — неуязвимость для любого оружия. Это наводит на мысль, что они были покрыты толстым роговым панцирем, подобно некоторым вымершим рептилиям (трицератопсам). Хотя, конечно, можно по-другому объяснить этот феномен. Но, согласитесь, облачение всех фоморов, виевичей и ракшасов в броню и кольчугу выглядит весьма странно и необычно. Особенно на фоне ракшасов, летающих на воздушных колесницах и использующих в битве оружие, подобное ядерному и лазерному.

Доказательство «змеиной» природы фоморов и ракшасов (если вообще можно называть змеями человекоподобных демонов) незаметно перетекло в характеристику виевичей и нагов, «змеиная» природа которых у составителей сказаний никогда не вызывала сомнений. Поэтому пришло время дать общую характеристику четырех описанных разновидностей демонов.

Большая их часть (фоморы, виевичи и ракшасы) была великанами и исполинами. Многие наги также имела внушительные размеры, хотя «Махабхарата» говорит и о том, что были наги или змеи размером с мышь и слоновий хобот.

Змее-людей было очень много. В «Махабхарате» повествуется о десятках миллионах погибших нагов и змей. Только одно войско ракшасов насчитывало четырнадцать тысяч воинов. В битве при Маг Туиред принимали участие десятки тысяч фоморов, а их страна, как и страна ракшасов, была велика и насчитывала множество «родовых сборищ».

Это были весьма «цивилизованные» демоны. Их хорошо организованное войско представляло грозную силу.

Правители фоморов, виевичей, ракшасов и, в особенности, нагов пользовались благосклонностью богов, и получили от них всевозможные послабления: жили в красивейших городах с многоэтажными дворцами, садами, парками, каналами и прочими ирригационными сооружениями (ракшасы), великолепных замках (фоморы) и каких-то загадочных подземных городах с дворцами, сделанными из золота (наги и виевичи).

Рядовые фоморы и ракшасы жили в многолюдных селениях на равнинах Британии и в лесах Ланки[125]. В основной своей массе (кроме отдельных групп разбойников) это был независимый и свободолюбивый, но в тоже время весьма гостеприимный народ. Они готовы были принять и щедро накормить представителей других племен и рас, хотя нередко во время такого приема возникали разногласия и ссоры. Наги жили в мире и согласии с людьми и богами — по крайней мере, во время, описываемое в индийских преданиях.

Государственное управление у ракшасов напоминало абсолютную монархию или президентскую власть. У фоморов, нагов и, по-видимому, виевичей налицо были черты демократии и федеративного государства или парламентской республики с многоуровневым управлением. В государственных интересах между представителями правящих династий фоморов, нагов и иных племен (фоморов и Туата де Дананн, нагов и пандавов) заключались междинастические браки.

Фоморы и наги были весьма лояльны к людям и другим демонам с человеческими чертами (Туата де Дананн), они нередко вступали с ними в любовные отношения, причем как с мужчинами,