Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

народа. Однако, более соответствует природе и существу дела признание опиумом для народа антисемитизма, — который усыпляет совесть масс и возбуждает в них чувства ненависти, презрения, зависти и неуважения к согражданам. К этому наркотику массы приучаются не непременно в силу прямой заинтересованности антисемитов-конкурентов или завистников. Имеются и материально-бескорыстные приверженцы этого яда, — от чего вред, им причиняемый, отнюдь не умаляется. «Идейный» антисемитизм облагораживает антисемитизм не больше, чем неудержимая тяга к опиуму, кокаину или морфию подверженных болезни оправдывает, или облагораживает поставщиков наркотиков.

Можно провести еще более близкую аналогию между распространением антисемитизма и распространением порнографических изданий. И там, и здесь отравляется не плоть, а дух, — и дух по преимуществу тех слоев населения, которые по возрасту или по общим дефектам или недостаточности своего воспитания не в силах противостоять отраве и нуждаются в помощи со стороны. Им должен придти на помощь закон, который сам нуждается в содействии законов других стран, чтобы быть действенным. О сходстве между антисемитской пропагандой и распространением порнографии напомнил и исторический приговор апелляционной инстанции бернского кантона в Швейцарии по делу о так называемых «Сионских Протоколах». Суд признал Протоколы «грязной литературой», хотя и не в смысле «возбуждения похоти», как то предусмотрено бернским законодательством о «непристойной литературе».

И трудности, которые возникали при возбуждении преследования против порнографических изданий, совпадают с теми, которые возбуждает предложение о борьбе с диффамацией и антисемитизмом, как якобы нарушающее свободу слова и печати. Фанатики имеются во всех сферах жизни. Имеются и фанатики неограниченной свободы порнографического творчества. Передо мною опубликованная американским адвокатом защитительная записка в пользу порнографического издания, где аргументация ведется от Ветхого Завета (Бытие 1, ст. 3) и от Нового (от

Иоанна 8, ст. 32; посл. к Римл. 14, ст. 14), от Мильтона и Кромвеля, от «пера Джефферсона» и «меча Вашингтона» и т. д. В литературе встречается и более общий тезис: «все законы против порнографии — неконституционны»...

* * *

Международные конвенции возникали по инициативам различного рода. Иногда по личной и частной, — как железнодорожная конвенция, заключенная по предложению двух швейцарских юристов, де Сенье и Криста. Иногда по общественной инициативе, — как, например, конвенции по борьбе с порнографией. Чаще — по инициативе самих правительств, одного или нескольких. С образованием Лиги Наций — конвенции заключались по инициативе Лиги. Кому выпадет на долю инициатива по созданию Конвенции — хотя бы между некоторыми государствами — против диффамации меньшинственных групп и антисемитизма? Будущей Лиге Наций? Правительствам? Общественным организациям? Отдельным лицам?...

Борьбу с злоупотреблением опиумом поднял в 1906 году епископ Филипп Чарльз Бернт. Его воззвание встретило сочувствие государственного секретаря Соединенных Штатов Рута, и президент Теодор Рузвельт в 1907 году созвал международную конференцию для обследования все возрастающего злоупотребления торговлей опиумом и выработки соответствующих против этого мер. Почему бы нынешнему однофамильцу и преемнику на посту президента Соединенных Штатов не сделать аналогичных шагов в отношении к отравляющему людей расовому и религиозному предубеждению?!. Почему бы, после Комиссии по обследованию истоков возникновения и распространения диффамации групп по мотивам религии, расы, языка, цвета кожи, не созвать международной конференции, которая выработала бы и приняла соответствующие меры борьбы со злом?! Почему бы, по примеру уже существующих международных Совещательных и Контрольных Комитетов, независимых от отдельных правительств, с технически квалифицированными и заслуживающими доверия экспертами, — почему бы не создать аналогичного комитета для борьбы с бесчестием и опозорением человека, для борьбы за достоинство и доброе имя групп?!... На всех языках существует изречение: «Когда честь умирает, — умирает человек!» И’ не только индивид перестает жить, когда лишается чести, — умирает и коллектив: семья, школа, профессия, исповедание, раса, народность, если утрачивает свою групповую честь.

Для того, чтобы в более или менее близком будущем международная конференция для заключения конвенции против антисемитизма могла стать возможной, — необходимо, чтобы толчок к ней был дан уже сейчас индивидуальным или общественным почином со стороны лиц или групп, не наделенных официальным авторитетом, но ближе всего заинтересованных в исчезновении многовекового бича человеческой культуры.

А. Менес. КАТАСТРОФА И ВОЗРОЖДЕНИЕ

Мы все больше приближаемся к окончательной победе демократических стран. Сегодня не может быть уже сомнения в том, что попытка Гитлера господствовать над миром закончится величайшей катастрофой для нацизма и для всей Германии, но евреям, по-видимому, не суждено будет воспользоваться благами победы демократических стран. Мы, евреи, войну уже потеряли. Со дня на день приходят известия о массовых истреблениях европейского еврейства. Еврейские общины в Центральной и Восточной Европе почти всецело уничтожены. Старые знаменитые еврейские общины стерты с лица земли, и невольно возникает вопрос: сколько еще евреев будут иметь счастье дожить и видеть собственными глазами поражение самого жестокого Гамана, которого когда либо видела история?

В эти дни траура и горя часто хочется прийти к еврейскому народу со словами надежды и утешения. В течение нашей более чем трехтысячелетней истории мы пережили много тяжких периодов, мы видели много преследований и катастроф. В эти горестные времена вожди еврейского народа считали своим первым долгом поддерживать дух еврея и не давать ему впасть в уныние и безнадежность. В такие годы вожди всегда призывали верить и надеяться. Даже наши суровые пророки, обычно считавшие своею обязанностью осуждать и карать еврейский народ, в периоды катастроф немедленно превращались в носителей утешения и надежд, в прорицателей еврейского освобождения.

Тем не менее я должен признаться, что огромное беспокойство овладевает мною, когда я сегодня слышу, как еврейские ораторы и писатели занимаются повторением стереотипных фраз утешения и надежды. Трудно избавиться от удручающего впечатления, что нередко эти слова утешения имеют целью успокоить собственную совесть и подавить наши чувства виновности по отношению к нашим братьям и сестрам по ту сторону океана, о которых мы почти забыли, когда решалась их трагическая судьба.

Нас одинаково удручает как сама катастрофа в Европе, так и почти полное равнодушие всего мира и даже внеевропейского еврейства к судьбе евреев в фашистских странах. Мы еще и до сих пор не отдаем себе отчета, какая великая вина лежит на демократиях мира вообще и на евреях демократических стран в частности, как глубоко они пали морально, когда почти целиком замолчали гибель миллионов евреев. Погром в Кишиневе — ничтожное преступление по сравнению с немецкими зверствами, с научно разработанным и систематически проведенным планом истребления миллионов еврейских жизней; и тем не менее Кишинев вызвал больший протест, чем теперешняя страшная резня. Даже процесс Бейлиса в Киеве вызвал на всем свете больше внимания, чем