Бабий Яр. Реалии - Павел Маркович Полян
Бабий Яр. Реалии читать книгу онлайн
Киевский овраг Бабий Яр — одна из «столиц» Холокоста, место рекордного единовременного убийства евреев, вероломно, под угрозой смерти, собранных сюда якобы для выселения. Почти 34 тысячи расстрелянных всего тогда за полтора дня — 29 и 30 сентября 1941 года — трагический рекорд, полпроцента Холокоста! Бабий Яр — это архетип расстрельного Холокоста, полигон экстерминации людей и эксгумации их трупов, резиденция смерти и беспамятства, эпицентр запредельной отрицательной сакральности — своего рода место входа в Ад. Это же самое делает Бабий Яр мировой достопримечательностью и общечеловеческой трагической святыней.
Жанр книги — историко-аналитическая хроника, написанная на принципах критического историзма, на твердом фактографическом фундаменте и в свободном объективно-публицистическом ключе. Ее композиция жестко задана: в центре — история расстрелов в Бабьем Яру, по краям — их предыстория и постистория, последняя — с разбивкой на советскую и украинскую части. В фокусе, сменяя друг друга, неизменно оказывались традиционные концепты антисемитизма разных эпох и окрасок — российского (имперского), немецкого (национал-социалистического), советского (интернационалистского, но с характерным местным своеобразием) и украинского (младонационалистического).
974
Nakhmanovych, 2016. Р. 302-303. Ср. также: Каталог, 2017. С. 257, 270.
975
По проекту архитектора А. Игнащенко.
976
Платонов В. Бабий Яр: трагедия о трагедии // Зеркало недели (Киев). 1999. № 39. 27 сентября — 3 октября. URL: https://zn.ua/SOCIUM/babiy_yar_tragediya_o_ tragedii.html
977
В письме от 23 ноября 2000 года, за № 005-958, тогдашний заместитель городского головы Анатолий Толстоухов указывал: «...концепция архитектурно-планировочного решения мемориала состоит в том, что внимание зрителей концентрируется непосредственно на скульптурной композиции на фоне ландшафта. Монумент удачно вписан в аутентичную местность и отсутствие на сегодняшний день на этом участке дополнительных монументальных сооружений только подчеркивает его значимость» (Литовченко Т. Культурный центр «Бабий Яр»?! // Политика и культура. 2002. № 17. 21-27 мая. С. 43). В результате отлитая уже кибитка «откочевала» в Каменец-Подольский, откуда она вернулась в Киев и в Бабий Яр только в 2016 году, к 75-летней годовщине трагедии. Комментарий А. Толстоухова хорошо известен В. Нахмановичу, тем не менее он предпринял попытку — на мой взгляд, отвратительную — объяснить это решение неперсонализированным еврейским влиянием: «Как знать, не приложили ли тут руку иные общественные деятели, которым не хочется упоминаний любого другого геноцида, кроме еврейского?» (Nakhmanovych, 2016. Р. 301).
978
Здесь и далее: Каталог, 2017. С. 260-262.
979
В него вошли также И. Аксельруд (региональный директор «Гилеля» по Украине, Беларуси и Молдове), М. Брук (руководитель киевской организации «Эш а-Тора»), Н. Гомберг (исполнительный директор организации «Хесед Авот»), А. Злотник (Народный артист Украины, профессор, президент Религиозного объединения общин прогрессивного иудаизма Украины), Е. Зискинд (исполнительный директор Объединения иудейских религиозных организаций Украины), И. Коган (председатель Всеукраинской ассоциации евреев — узников концлагерей и гетто), И. Левитас (президент Совета национальных обществ Украины, президент Еврейского совета Украины, председатель фонда «Память Бабьего Яра»), А. Монастырский (исполнительный вице-президент Еврейского фонда Украины), А. Розенфельд (ректор Международного Соломонова университета), И. Сергеева (зав. отделом фонда иудаики Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского), А. Шенгайт (исполнительный директор Киевской городской еврейской общины) и Л. Чернявская (председатель правления Киевской городской общественной еврейской организации «Мишпаха»). Не исключено, что на нулевом этапе в Оргкомитет входили И. Зисельс и кто-то еще из партии будущих противников Общественного центра.
980
Зисельс И. Выступление на Совместном расширенном заседании Координационного совета ВААД Украины и Сионистской федерации Украины 25 декабря 2002 года. Стенограмма.
981
Киевская Городская Рада, VIII сессия XXIII созыва. Решение №309/1286, п. 24 от 27 апреля 2001 года.
982
Эта и следующая цитаты даются, без фактчекинга, по: Тольц В. 60 лет после Бабьего Яра // Радио Свобода. 2001. 23 сентября. URL: https://www.svoboda. org/a/24204232.html
983
Памятник расстрелянным детям. Надпись на постаменте: «Детям, расстрелянным в Бабьем Яру. 1941». Скульптор В. Медведев, архитекторы Р. Кухаренко, Ю. Мельничук. 2001 год. В 2016 году перенесен на новое место — ко входу в метро «Дорогожичи» и в начало Аллеи Мучеников. См.: Каталог, 2017. С. 258.
984
См.: Каталог, 2017. С. 259. Цитата — из Книги Иезекииля, глава 37, стих 14.
985
См. замечательный архив этой «Первой иудейской» войны, бережно собранный и законсервированный бывшей киевлянкой Галиной Хараз (Иерусалим). См.: URL: www.babiyar-diskus.narod.ru (последнее обновление — 20 ноября 2005 года; значительная часть текстов, увы, уже недоступна из-за ликвидации тех ресурсов, на которых они были расположены).
986
См. большое эссе-обзор этой коллизии: Нахманович В. «Еврейская улица» и ее «герои». Групповой портрет в интерьере Бабьего Яра // Форум наций. 2003. №3.
987
В результате и по ходу конфликта с еврейских должностей его уволили.
988
Среди подписантов одного из протестных заявлений, например: М. Гурвиц (Ассоциация еврейских средств массовой информации Украины), Г. Шойхет (Ассоциация еврейских школ СНГ), Т. Мишиев (Бейтар СНГ), Ю. Слуцкий (Благотворительный еврейский фонд «Милосердие — Маген Авот»), М. Лысак («Бней-Акива»), А. Лапидус (Всемирное рабочее движение «Авода оламит», представительство в Украине), М. Брагинская (Дирекция программ Евроазиатского еврейского конгресса), Б. Эстеркин (Еврейский совет Украины), Е. Червоненко (Евроазиатский еврейский конгресс), А. Найман (Киевская организация «Бней-Брит»), С. Елисаветский (Киевское еврейское историческое общество), И. Онуфрийчук (Комитет по репатриации), Д. Шустер (Консервативное движение в иудаизме, представительство в Украине), В. Каминский (Сионистская федерация Украины), Ф. Прицкер (Европейский союз еврейских студентов, представительство в Украине), А. Подольский (Украинский центр изучения истории Холокоста), А. Юдковская (Фонд исторических видеодокументов «Пережившие Шоа», программа «Уроки Холокоста в школах Украины»), Я. Яновер (Центр еврейского образования Украины) и др.
989
Бриман, 2002.
990
Еврейский общинно-культурный центр «Наследие» в Киеве. Киев: Институт урбанистики, 2001. С. 2.
991
Другой слоган, меньшего калибра: «Или ради денег мы готовы на все?!»
992
Фильваров Г. Выступление на Совместном расширенном заседании Координационного совета ВААД Украины и Сионистской федерации Украины 25 декабря 2002 года. Стенограмма.
993
См. отчет о собрании: Хорунжая Т. Над Бабьим Яром? // Еврейский обозреватель. 2002. № 10 (29), май. С. 1.
994
До августа ее шеф-редактором оставался В. Нахманович, публиковавший материалы как противников проекта (к числу которых он сам, безусловно, принадлежал), так и его сторонников.
995
Цирман И. Цена подарка // Еврейский обозреватель. 2002. № 7 (26), апрель. С. 1-2.
996
Архитектурная мастерская Плезнеров. «Еврейский общинный центр "Наследие"». [Проект] // Хадашот. 2002. №5 (91), сентябрь. С. 4-5.
997
Рядом с центром предусматривалось место для мемориальной православной церкви, но строительство — за деньги самих православных.
998
Хадашот. 2002.
