Земля Донская. От Ростова-на-Дону до Азова - Юрий Павлович Супруненко

Французский историк де-Бартенон писал: «Эти люди выросли в работе, как скифы, закаленные всякими невзгодами, как гунны, способные к войне, как готы, почерневшие на солнце, как индийцы, и жестокие, как сарматы. Львы в преследовании врага, похожие на турков в коварстве, подобные скифам в ярости, они христиане в своей вере».

Девиз казаков жив и по сей день: «Жизнь – Родине! Честь – никому!»

Сегодня седая старина и памятные страницы истории не забыты. Самым ярким событием в нынешнем городе Азове является ежегодный Всероссийский фестиваль военно-патриотических клубов, посвященный Азовскому сидению донских казаков 1641 года. Празднества происходят на подлинном месте этого исторического события – у валов Азовской крепости и, словно машина времени, позволяют с легкостью перенестись в другую эпоху.

Эпизод фестиваля-реконструкции Азовского сидения

Каждую первую субботу августа у древних стен крепости перед глазами зрителей предстаёт жаркая битва двух армий: летит град стрел, звенит оружие, грохочут пушки; современным воинам приходится нелегко: их доспехи весят не меньше 25 килограммов!

Центральным событием фестиваля становится театрализованная реконструкция сражения за Азовскую крепость между донскими казаками и турками Османской империи, после которой члены военно-исторических клубов демонстрируют своё искусство владения холодным оружием эпохи Средневековья. Теперь гости Азова в начале августа становятся свидетелями захватывающего сражения донцов с османами.

В фестивале принимают участие многочисленные фольклорные казачьи коллективы. Погрузиться в атмосферу той эпохи помогают и представления исторических реконструкций, и различные блюда, приготовленные по старинным рецептам.

В эти дни в Азове шумит пёстрая ярмарка, где можно приобрести различные изделия народных умельцев – берестяную посуду, старинные костюмы или доспехи, самодельные луки, мечи и щиты, украшения, обереги и другие сувениры. Гостей не оставят равнодушными богатырские забавы, и возможность испытать удаль молодецкую в ратном бою предоставляется каждому желающему. Можно овладеть искусством стрельбы из лука, метания топора, владения шашкой, поучаствовать в казачьем бою, а то и просто сфотографироваться в старинных доспехах.

Саперы-могильщики

Взять Азов, а потом и выстоять у стен этой крепости казакам помогли их навыки фортификационного мастерства, знание саперного дела, умение владеть мотыгой так же искусно, как и саблей.

Как правило, сечевой городок был опоясан земляным валом, иногда вокруг шли заполненные водой траншеи. Собственно, со строительства этих земляных укреплений и начиналось обустройство казацкой столицы. В деле участвовали все члены общины. Как свидетельствуют различные источники, на пограничных территориях они часто из воинов превращались в трудяг-землекопов. Папский нунций, посетивший Польшу и Украину, замечал: «Казак воюет столько, сколько мотыгой и лопатой насыпает землю и делает укрепления среди безграничных равнин своего края».

Каждый сечевик умело обращался с лопатой, киркой, ломом. Если не было под рукой шанцевого инструмента, он мог саблей или кинжалом быстро вырыть небольшой окопчик или даже траншею. Между прочим, в условиях южной голой степи донцы широко использовали неизвестный в Западной Европе способ защиты от огня врага – самоокапывание. «Как только выкопает себе укрепление над какой-нибудь речкой, казак становится “неприступным”», – писал один хронист. У другого автора находим такие строки: «Нет в мире войска, которое бы умело лучше строить окопы, чем казаки». Доминиканский монах Симеон Окольский отмечал в своём дневнике в 1638 году: «Не один инженер удивлялся, глядя на расположение их валов, окопов, батарей, заслонов! Если б коронное войско прошло их преграды и ямы, грудью поломало дубовые колы и частоколы, прошло “привалки” и валы, то ещё большей отваги надо было бы на то, чтоб достать их в середине (этих укреплений. – Примеч. ред.)».

Для строительства редутов, сложных фортификационных сооружений у донцов существовали особые саперные отряды. Такие казаки, которые занимались исключительно землекопными работами, назывались грабарями. Насыпные сторожевые возвышенности по степным грядам, известные как «робленые могилы», – дело рук казацких саперов. От древних погребальных курганов их можно отличить по следам старых траншей и окопных ходов на вершинах.

Казаки использовали разные «подкопные мудрости, осадные промыслы». Есть сведения о подкопах, которые вырывали казацкие саперы для проникновения в стан врага. Так, в 1633–1634 годах они пытались взять турецкую крепость Азов, используя набитые землей плетеные туры и деревянные щиты на колесах. Не переставая вести из-за них огонь, казаки подкатывали эти «гуляй-города» под самые стены.

Казак и пленённый турок

Когда таким способом взять Азов не удалось, донцы вместе с запорожцами прибегли к «немецкому розмыслу» – стали рыть под крепостными стенами подкопы, по которым и попали в укрепленный город. Турецкие же контрподкопы казаки успешно выявляли, используя специальные трубки «слухи». Овладев всеми тонкостями «минной» войны, казацкие умельцы практиковали и подводное минирование. «Будучи искусными минерами, они не прекращают ставить мины даже под речкой, с помощью покрытых смолой лодок», – замечал очевидец тех «азовских» событий турецкий путешественник Эвлия-эфенди (Челеби).

Азовские походы Петра I

Стратегическую важность Азова как форпоста на побережье понимал царь Петр. В 1695 году, во время первого Азовского похода, войска Петра I осадили Азов с суши. После двух неудачных штурмов осада крепости была снята. Тогда для завоевания Азова Петр отдал приказ строить военный флот. Летом 1696 года при содействии кораблей Азовской флотилии русские войска овладели крепостью и одержали свои первые славные победы под стенами Азова. А первые в истории России залпы салюта в честь события о взятии Азова прогремели в станице Старочеркасской – в те времена столице донского казачества.

Взятие Азова отразилось в фольклоре, в частности в народных песнях. В них же, кстати, находим и немало подробностей военных хитростей и смекалки. Позднейшая народная песня «Ой з-за Дону, з-за реки» начинается словами: «Ой з-за Дону, з-за реки выходили чумаки, черноморские казаки».

Другая песня, «Ой що то за крячок», рассказывает про взятие в 1637 году донцами и запорожцами Азова. В этой поэтической балладе описывается, как казаки, переодевшись чумаками, ввезли в крепость вместо товара вооруженных воинов. Нередко чумаки выступали в роли разведчиков, связных, казацких почтарей. В 1675 году Иван Сирко отправил письмо гетману Петру Дорошенко через «случившихся на ту пору» в Сечи чумаков. Торговцы часто останавливались в хатах казаков-зимовчаков. Хуторянин обязан был обеспечивать безопасность чумака, к тому же имел с этого доход.

И пловцы, и ныряльщики

В истории немало и легендарных, и летописных, и конкретных хроникальных сведений о казацких боевых пловцах и подводниках. Фанатичный мусульманин и в то же время наблюдательный и честный в своих писаниях путешественник Эвлия-эфенди (Челеби) отдавал должное изобретательности донцов и запорожцев. Он писал о том, как им удалось попасть в запертый со всех сторон Азов: «Несмотря на большую охрану, много неверных казаков сумели проникнуть в крепость, прыгая, раздевшись в Дон и плывя под водой на спине с камышиной во рту. Оружие и амуницию они складывали в кожаные мешки, которые тянули за собой, когда плыли». Многие авторы упоминают о казаках-подводниках, что, скрываясь от неприятеля, ныряли в воду и замирали на дне, дыша через длинную тростину. Один из исследователей казацкого быта, например, писал, что «достаточно было добежать казаку до какой-нибудь степной речки или озерца – и уже он спасся, так как вырежет себе камышину, пробьет в “колене” её дырочку и, взяв в рот, ныряет в воду с головой; кончик камышины, который торчал между очеретом и осокой, совсем был незаметен, однако казак через него дышал и мог просидеть под водой,