Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

остальное его не восхищает. Фукидид пишет, что скифы непобедимы и равных им в этом смысле нет среди народов не только Европы, но и Азии, однако в отношении рассудительности и разумности касательно других жизненных обстоятельств они отстают от прочих народов

Необходимо подчеркнуть, что формирование греческой географической науки связано с влиянием восточных народов, так как начало это наука получила в Малой Азии и в трудах первых греческих авторов заметны представления об устройстве мира, заимствованные из Вавилона и Египта[98].

К тому времени, когда авторы милетской школы и пифагорейцы начали заниматься первыми научными обобщениями, им была уже известна немалая часть суши. В период «великой колонизации» греческие мореходы открыли все средиземноморские берега Южной и Юго-западной Европы и северное побережье Африки. В северо-восточном направлении греки основали колонии на всем побережье Черного моря, выходили в Азовское море. В III в. до н. э. они составили первую карту Черного моря. Страну, расположенную к северо-востоку от него, греки назвали Скифией. Геродоту было известно Каспийское море, за которым живут массагеты.

В I тыс. до н. э. греческая колонизация распространилась во всех направлениях, что способствовало развитию географических представлений и их обобщению. Это существенно повлияло на разделение ойкумены на две части света. В дальнейшем на долгие столетия греческая цивилизация (Европа) противопоставляется варварскому деспотизму (Азия). Лишь в эллинистическую эпоху благодаря активному культурному взаимодействию Запада и Востока эта дихотомия не была такой острой.

Известную им часть Северной Африки (Ливию) греки считали полуостровом Азии, в то же время некоторые авторы предполагали наличие трех континентов. Так, Полибий представлял Европу частью света, располагающейся к северу от Азии и Африки.

Представление о культурном противостоянии Восток – Запад менялось и от изменения географического смысла понятий «Европа» и «Азия». В зависимости от политики средиземноморских государств в понятие «Запад» включались различные территории Европы и части Азии и Африки. Например, если в эллинистическую эпоху к западному, т. е. «цивилизованному», миру относили и азиатские страны (эллинистические государства), то к периоду упадка Римской империи понятие «Запад» распространялось только на Италию, а под «Востоком» понималась не только Азия, но и восточные области Европы (включая Грецию).

В понятие «Восток» греки включали все территории, которые лежали к востоку за пределами эллинского мира (Запада). Прежде всего, они ассоциировали Восток с Персией, где существовал длинный ряд цивилизаций, которые всегда были противниками греков. На этой основе возникали теории противопоставления деспотизма персидской державы и свободных эллинских городов-государств. В трудах Геродота Персидская война представляется как героическая «защита политической свободы, которая была специфическим открытием Греции»[99]. В отсутствии этой свободы заключалось варварство персов, по этой линии и шло разделение западных и восточных народов. Причину негативного отношения к Востоку можно видеть и в страхе греков перед Персидской державой. Межконтинентальный характер Троянской и греко-персидских войн подчеркивался Гомером в его поэмах «Илиада» и «Одиссея», Эсхилом в «Персах». От греко-персидских войн дошло ощущение страха маленькой Европы перед огромным непредсказуемым Востоком. Впрочем, одновременно Греция считала, что может даже сокрушить этого гиганта.

О взаимоотношениях Азии и Европы как своеобразной «войне миров», по сути, говорит в своих сочинениях и «отец истории» Геродот Галикарнасский[100] (484–425 гг. до н. э.), автор первого полномасштабного исторического трактата («История»). В нем он описывает греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Своей главной задачей он считал проследить борьбу между варварами и эллинами. Геродот именуется «отцом истории» (так его назвал Цицерон), хотя его сочинение – фактическая энциклопедия того времени: тут и географические сведения, и этнографические, и естественно-исторические, и литературные. Он лично побывал в Аравии, которую он называл Азиатской Эфиопией, то есть в Южной Аравии, – последней обитаемой земле, по его мнению. Арабы, живущие здесь, по его словам, народ строго религиозный. В их стране в изобилии произрастают ценные растения, из которых получают ладан и мирру (он сообщает подробно о том, как из этих растений добывают благовонные вещества). Он описывал небольших летучих рептилий, обитавших в Аравии, у которых было такое же змееподобное тело и крылья, как у летучих мышей. Многих из них убивали около города Буто (Аравия). Геродоту показывали ущелье, где было много куч из их позвоночников и рёбер. Этих животных иногда можно было обнаружить в рощах благовонных растений. Они были «небольшого размера и различной окраски». Порой они в большом количестве собирались на ладанных деревьях. Когда работники хотели собрать ценные плоды этих деревьев, они сгоняли этих летучих рептилий резко пахнущим дымом.

Греки стали первым европейским народом, вступившим в контакт с восточными цивилизациями. Впервые это произошло во времена Ахеменидского государства, охватывавшего территорию Египта, Вавилона, Ассирии, Малой Азии, Ирана, Афганистана, включая Бактрию, Маргиану (Туркмения), Согдиану (Самарканд), Хорезм и долину Инда.

Это общение способствовало языковому и литературному взаимообогащению, обмену техническими знаниями, идеями. Например, греки заимствовали алфавит у финикийцев, изготовление стекла из песка и способ добычи краски из раковин из Сирии. У египтян и вавилонян они учились астрономии. У лидийцев греки переняли чеканку монет. Таким образом, Греция в VII–V вв. до н. э. испытывала сильное восточное влияние. В то же время эллинское влияние было заметно в искусстве Передней Азии. VI–V вв. до н. э. считается периодом предэллинизма на Востоке.

К V–IV вв. до н. э. усилившая древнегреческая цивилизация стала существенно расширять свое влияние в малоазииском регионе, что привело к началу греко-персидских войн. Победа греков и даже отступление отряда греческих наемников во главе с Ксенофонтом из Вавилонии к берегам Черного моря в 401 г. до н. э., не встретившего на своем пути никакого серьезного сопротивления, стимулировали активизацию внешней политики европейцев на Востоке. Греки уверовали в возможность разгрома персов, их тянули на восток слухи о несметных сокровищах.

Интенсивными были и экономические контакты греков с восточными странами. Греческие колонии в Крыму и Малой Азии, вплоть до Закавказья стали своеобразными форпостами в европейско-ближневосточной торговле. В греческое время были известны пути из причерноморских колоний через Предкавказье к Каспийскому и Аральскому морям и далее – к проходами Гиндукуша в Китай. Уже к ранне-эллинистическому времени были установлены прямые контакты между странами Восточного Средиземноморья, Средней Азии и Северо-Западной Индии. Ближневосточный мир задолго до походов Александра Македонского был уже знаком с китайским шелком.

Интенсивные отношения влияли не только на экономическую, но и идеологическую и культурную сферы жизни народов. Многие образованные люди Греции, среди которых были Пифагор и Солон, Геродот и Ликург посещали восточные страны. По мнению В. В. Бартольда, на влияние культуры Востока указывает уже тот факт, что греческая наука получила начало в той части греческого мира, которая по своему положению более всего должна