История религий - Митрополит Иларион (Алфеев)

что некоторым из претов дано родиться непосредственно на земле, поэтому гипотетически возможно встретить их, путешествуя по континентам.

488

См. Глава «Индуизм».

489

Некоторые буддийские ученые рассуждали над теоретическими вопросами: возможно ли такое состояние Вселенной, при котором абсолютно все живые существа преодолеют сансару, обретя просветление, и каким будет выглядеть в таком случае мироздание? Однако единого ответа на эти вопрошания так и не было сформулировано.

490

Считается, что срок жизни Брахмы превышает махакальпу, поэтому он исчезает далеко не каждый период разрушения, но всегда в это время исчезают его дворцы, пребывающие на горе Сумеру.

491

Торчинов Е. А. Философия буддизма махаяны. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. С. 61.

492

Вспомним, что Шакьямуни родился именно в кшатрийской семье.

493

Вспомним, что самому Шакьямуни при рождении была предсказана жизненная альтернатива: стать великим монархом или великим подвижником.

494

Чакра — боевой метательный диск — в буддизме является отличительным символом чакравартина.

495

Видный русский исследователь и критик буддизма XIX века В. А. Кожевников пишет: «Буддизм и не обещает ничего иного, ничего большего — ни спасения жизни, ни счастливой жизни, ни вечной жизни! ничего кроме избавления от страдания, а так как страдание неразлучно с какою бы то ни было жизнью, то — ничего, кроме избавления жизни!» (Кожевников В. А. Буддизм в сравнении с христианством. Т. I. М.: Грааль, 2002. С. 680).

Известный апологет христианства перед лицом восточных учений князь Н. Трубецкой прямо указывает: «Духовное самоубийство получило поэтическое имя нирвана» (Трубецкой Н. С. Религии Индии и христианство // Литературная учеба, 1991 г., ноябрь-декабрь. С. 139).

496

В расширенной версии списка к ним добавлялись гордость и зависть.

497

Подробное описание Благородного Восьмеричного пути см.: Торчинов Е. А. Введение в буддизм: курс лекций. СПб.: Амфора, 2005. С. 26–41.

498

О йоге см. гл. «Индуизм».

499

Торчинов Е. А. Философия буддизма махаяны. СПб.: Петербургское востоковедение, 2002. С. 84.

500

См. замечания о понятии «клеши» в настоящей главе.

501

См. гл. «Индуизм».

502

С XVII века и до 1959 года, в который завершилась аннексия Тибета Китаем, высший представитель буддийского духовенства Тибета — Далай-лама (тибет. ta la’i — букв. «океан») пользовался не только духовным авторитетом, но и правами главы государства. После захвата территории КНР он бежал из своей столицы в Лхасе в Индию и возглавил так называемое Тибетское правительство в изгнании.

503

Тоpчинов Е. А. Религии мира: опыт запpедельного. Психотехника и тpанспеpсональные состояния. СПб.: Азбука-классика — Петеpбypгское востоковедение, 2007. С. 21.

504

См. гл. «Индуизм».

505

Ср. с психофизической практикой в даосизме (гл. «Даосизм»).

506

См.: Терентьев А. А. Буддизм // Энциклопедия религий / под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. М.: Академический проект, 2008. С. 203–212.

507

https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/xx.html (16 июня 2014 г.)

508

Филатов С. Б., Лункин Р. Н. Статистика российской религиозности: магия цифр и неоднозначная реальность // Социологические исследования / гл. ред. Ж. Т. Тощенко. М.: Наука, 2005. № 6. С. 38–39.

509

См. гл. «Индуизм».

510

См. гл. «Ислам».

511

См. гл. «Индуизм».

512

См. гл. «Индуизм».

513

Бхагавадгита. Пер. с санскр., исслед. и примеч. В. С. Семенцова. 2-е изд., испр. и доп. М.:Восточная литература, 1999. С. 83–84.

514

Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский. Поучения огласительные и тайноводственные. М.: Благовест, 2010. С. 69.