Всеволод Авдиев - Военная-история-Египта.-Том-2..docx

значение.

Использование дешевого рабского труда давало возможность заготавливать

впрок много

птицы и рыбы.

Большое место в экономике Египта в эпоху Нового царства продолжало

занимать

скотоводство, издавна существовавшее в долине и дельте Нила. Особенно

ценился здесь

крупный рогатый скот, в глубокой древности выведенный, возможно, из

местного

одомашненного вида зебу. Сохранившиеся изображения позволяют установить

некоторые

внешние признаки пород крупного рогатого скота, которыми пользовались в

те времена

древние египтяне. Быки с длинными рогами в форме лиры или полумесяца

имели белую

шкуру, иногда покрытую красными или черными пятнами. Начиная с эпохи

Нового

царства в Египте появляется новая порода крупного рогатого скота, очевидно, завезенная

из какой-либо соседней страны. Египетский художник тщательно отметил ее

внешние

отличительные черты: короткие широко расставленные рога, резко

подчеркнутый горбик

на спине и пятнистую окраску шкуры. Возможно, что эти быки и коровы были

завезены в

Египет в числе захваченной добычи или дани, доставленной из Передней

Азии, а может

быть, из Нубии. Так, например, известно, что Фиванский храм Амона получил

при

Тутмосе III из Палестины дойную корову, а при Рамзесе III — 15 быков из

своего

сирийского поместья.17)

Особенно ценился короткорогий скот, доставлявшийся в эпоху Нового царства

из

Передней Азии. В папирусе Анастази IV писец, описывая богатую добычу, привезенную

из Передней Азии, говорит о «превосходных быках из хеттской страны и

коровах из

Арса» (остров Крит).18) На стенах гробниц иногда изображались

короткорогие пятнистые

быки, доставленные из Нубии.19) В очень большом количестве разводили

также и мелкий

рогатый скот, в частности овец, среди которых, начиная со времени Нового

Царства,

преобладала порода курдючных (Ovis platyura aegyptiaca), окончательно

вытеснившая в

эту эпоху более древнюю породу (Ovis longipes palaeoaegyptiaca). Наряду с

курдючными

овцами в Египте в эту эпоху встречается и особая порода отличающейся

обильной гривой,

близкой к козе «полуовцы», которая в диком виде до сих пор встречается в

районах,

расположенных около Красного моря и в Судане (Ammotragus lervia). Все это

указывает

на значительное развитие скотоводства в Египте в эпоху Нового царства, выразившееся в

приручении новых видов [14] домашних животных, улучшении прежних пород и

доставке

10

из соседних стран новых пород, что стало возможным в результате

завоевательных

походов фараонов Нового царства и укрепления экономических связей Египта

со

странами Передней Азии и Нубии.20)

Главным скотоводческим районом Египта по-прежнему была Дельта с ее

большими,

хорошо орошаемыми пастбищами.

Очевидно, именно с этим связано широкое распространение и Дельте культа

священного

быка, которому поклонялись в четырех номах Нижнего Египта: VI (Ксоис), X

(Атрибис),

II (Кинополь) и XII (Себеннит). В состав гиероглифических начертаний

названий этих

номов входит гиероглиф быка.21) На наличие множества рогатого скота в

Дельте

указывается и в тексте таблички Карнарвона, в котором содержится описание

войны царя

Камесу с гиксосами. Вельможи, созванные на военный совет этим царем, говорят ему:

«наши быки в Дельте».22) В Дельте находились обширные поместья храма

Амона, в

которых разводились большие стада крупного рогатого скота. В надписи

Инени,

начальника житницы Амона, говорится о том, что этот знатный чиновник

производил в

Дельте «осмотр поместья: быков, короткорогих быков, скота и рабов, принадлежавших

богу Амону».23) Здесь же находились и большие поместья, принадлежавшие

крупным

вельможам, знатным аристократам и чиновникам. В той же надписи чиновника

Инени

изображается «прибытие Инени, наследственного князя, начальника житницы

Амона, для

осмотра своих полей и своего скота в северной стране». 24) Наряду с выпасом скота на пастбищах практиковалось вскармливание скота в

стойлах,

прекрасно изображенное на стене гробницы Хети в Дра-абуль-Негга. Мы видим

здесь, как

пастухи вводят скот в стойла; в отдельных стойлах помещены быки, коровы и

телята, в

особом помещении хранится и заготовляется для них корм.25) Все это

свидетельствует о

дальнейшем развитии животноводческого дела.

На развитие скотоводства в Египте в эпоху XVIII династии указывает

количество скота,

взимаемого в качестве налога в одном из номов Верхнего Египта (III ном

Верхнего

Египта). Так, в надписи Рени, сына Себекхотепа, номарха эль-Каба, сохранившейся в его

гробнице, говорится:

«Осмотр подлежащего сдаче в качестве налога скота: быков — 122, овец —

100, коз —

1200, свиней — 1500 наследственным князем, начальником жрецов, писцом

Рени. Его

возвращение, после того как похвалили его, наследственного князя Ренти, за сообщение о

налоге».26)

Стада, принадлежавшие знатным египтянам, часто изображались на стенах их

гробниц,

очевидно, как важная составная [15] часть их богатств. Так, например, в

гробнице Сенем-

иаха изображены пастухи, гонящие перед собой быков, коров, телят и

ослов.27) На одном

рельефе в гробнице Ипу-им-Ра мы видим стадо длиннорогих и безрогих быков.

Тут же

изображены два чиновника, которые записывают количество скота (в надписи

говорится:

«подсчитывается количество стад»). В этой же надписи сохранились слова

одного из этих

чиновников: «Радуйся приплоду этого года». Особенно интересно то, что

один из

пастухов изображен с чертами лица, типичными для азиата. Очевидно, это

иноземный

раб, который работает в качестве пастуха в поместье знатного

египтянина.28) Таким

образом, приток рабов содействовал в значительной степени развитию

скотоводческого

хозяйства в Египте в эпоху XVIII династии. Поскольку скот являлся ценным

имуществом,

которое принадлежало как отдельным знатным египтянам, так и храмам, было

важно

охранить права рабовладельцев на этот вид их собственности. С этой целью

скот

клеймили особым клеймом, как мы это видим на одном изображении из

гробницы

11

Небамона.29) Здесь представлен знатный египтянин Небамон, который, сидя

на складном

стуле, присутствует при подсчете и клеймении скота, принадлежащего храму

Амона. В

помещенной тут же надписи говорится: «Носитель опахала Небамон говорит

писцу

Тотноферу: «Не оставляй без внимания быков Амона, этого нашего владыки».

Два

клеймильщика налагают прямоугольное клеймо на лежащих и связанных быков, третий

разогревает клеймо на огне костра.

Некоторое значение, хотя и меньшее, чем разведение скота, имело

птицеводство. На

стенах уже упомянутых нами гробниц изображены различные виды домашней

птицы, как,

например, утки, гуси и журавли. В качестве военной добычи в Египте со

времени Тутмоса

III появляются и куры, которые в описании восьмого азиатского похода

этого фараона

названы: «птицы этой иноземной страны, которые рождают каждый день».30) Однако

основным и главным видом хозяйства в Египте в эпоху XVIII династии

оставалось

земледелие. Земледельческий быт древних египтян этого времени прекрасно

описан в

широко распространенной «Повести о двух братьях», ярко отразившей черты

земледельческой религии. Земледельческие работы обычно начинались в

начале осени

после спада летней жары и окончания нильского наводнения, когда поля, достаточно

орошенные водой разлива, становились доступными для обработки. Этот

момент описан в

«Повести о двух братьях» в следующих словах: «И вот, когда пришло время

пахать,

старший брат сказал ему: «Давай заготовим рабочий скот, чтобы пахать, так

как поле

вышло [из-под воды после наводнения] и хорошо пахать его».31) Этот же

момент начала

земледельческих [16] работ описан и в надписи, сохранившейся над

изображением

сеятеля на стене гробницы Пахери. В этой надписи говорится: «Прекрасный