Сила образа. Восприятие искусства в Средние века и раннее Новое время - Дэвид Фридберг
61. После Фуке перечень выдающихся художников продолжается: в 1515 году эффигию Людовика XII – названную «visaige… apres du vif» («лик… с натуры» – Пер.), с «perruqe selon la sienne» («париком, подобным его собственному» – Пер.) – изготовил Жан Перреаль, и её несли впереди настоящего тела короля в процессии в Сен-Дени (Schlosser 1910–11, p. 193; Giesey 1960, p. 115; Brückner 1966, p. 108). Сам Франсуа Клуэ создал эффигии Франциска I (ум. 1547) и Генриха II (ум. 1559); эта практика продолжалась вплоть до Карла IX (ум. 1574) и Генриха IV (ум. 1610). См. Schlosser 1910–11, pp. 193–196, и Giesey 1960, pp. 115–192.
62. См.: Kathleen Cohen, Metamorphosis of a Death Symbol: The Transi Tomb in the Late Middle Ages and the Renaissance, о связи между развитием подобной скульптуры (ил. 72–77 у Cohen, см. стр. 120–124) и возникновением необычайно реалистичных изображений разлагающихся тел, которые размещались в нижней части надгробия, а не на его поверхности или рядом с ним, обычно в рамках того же памятника.
63. Schlosser 1910–11, p. 194; ср.: Giesey 1960, p. 173, где приведено иное, хотя и схожее, описание.
64. Giesey 1960, pp. 156–157, где указаны важные византийские прецеденты.
65. Брюкнер справедливо заметил относительно похорон в Вандоме, что это было «Nachwirkung der konigliche Quarantaine aus der Zeit des Effigiesbrauchs und keine Urmenschliche oder indogermanische Tradition» («последствие королевского карантина со времён использования погребальных эффигий, а не первобытная или индоевропейская традиция» – Пер.) (Brückner 1966, p. 121).
66. Для изготовления эффигии Генриха V Английского (ум. в Венсенне, 1422 г.) использовалась кожа; ср. фрагмент у Монстреле, процитированный в Schlosser 1910–11, p. 200, где говорится о «sa ressemblance et representation de cuyre bouilly painct moult gentillement» («его подобии и изображении из варёной кожи, весьма искусно раскрашенном» – Пер.).
67. Об эффигиях из Вестминстерского аббатства см.: W.H. St. John Hope, “On the Funeral Effigies of the Kings and Queens of England”, Archaeologia 60 (1907): 517–570; J.E. Tanner and T.J. Nicholson, “On Some Late Funeral Effigies”, Archaeologia 85 (1936): 160–202 and plates; R.P. Howgrave-Graham, “The Earlier Royal Funeral Effigies”, Archaeologia 98 (1961): 160–169 and plates. Сент-Джон Хоуп приводит основную подборку документов; тогда как Хаугрейв-Грэм даёт ценные замечания о чрезвычайной точности и тончайших деталях ранних портретов. Говоря о бюсте Анны Датской, он замечает, что «кажется, будто вены просвечивают сквозь полупрозрачную кожу» (p. 167).
68. Vasari-Milanesi 3:372–73; из перевода А. Б. Хайндса в издании Everyman Library (London, 1927).
69. Schlosser 1910–11, pp. 116 and 217.
70. Как отмечено Bottari в Vasari-Milanesi 3:373, n. 2.
71. Baldinucci [1681] 1945–47, 4:99.
72. См. примечания 13 и 14 выше, а также главу 5, раздел 2 и рис. 27 и 187.
73. Потому ужас, вызываемый подобными изображениями, не имеет ничего общего с магией; его основа носит эмпирически проверяемый когнитивный характер.
74. Тем не менее, никто не станет отрицать возможность реакций, подобной той, что великолепно описана Джулианом Барнсом (в романе, полном поразительно точных размышлений о глазах и их отсутствии) при виде сохранившейся головы: «Одну из голов снабдили грубым черным париком и стеклянными глазами… Эта попытка придать голове болыпую натуральность возымела противоположный эффект: голова выглядела как страшная маска, какую дети надевают в Хеллоуин». (Цит. по: Барнс Дж. Попугай Флобера / Пер. с англ. В. Сонькина и А. Борисенко – М.: Иностранка, 2017). Однако при более пристальном рассмотрении становится ясна вся противоречивость подобной реакции. Впрочем, данный случай принципиально отличается от экспонатов восковых музеев. Присутствие старинного, но человеческого объекта делает слишком очевидной искусственность добавленных элементов и неизбежно мешает иллюзии реальности.
75. Замечания Зандрарта о скульптурах также заслуживают внимания в данном контексте: “Neben dem aber erfunde er auch die Art, sein Wachs auf allerley Weiss, wie es die natur erforderte, zu coloriren, dass es dem abgebildeten Menschen ganz und gar in all em ahnlich ware, auch sogar die metall und Edelgestein mit ihrer Farb, Schein und Glanz repaesentirte, dass man es oft fur warhafte Stein selbsten gehalten, wie dann viel Potentaten und Künstler solche fur warhafte angesehen und probiret, ja sogar in eben dem Gewischt befunden” (R.A. Peltzer, ed., Joachim von Sandrarts Academie der Bau–, Bild–, und Mahlerey-Kiinste von 1675; Leben der beriihmten Maler, Bildhauer, und Baumeister [Munich, 1925], p. 235). («Помимо сего изобрёл он также способ раскрашивать свой воск всевозможными способами, как того требовала натура, дабы он был во всём подобен изображённому человеку; он даже воспроизводил металлы и драгоценные камни с их цветом, блеском и сиянием, так что их часто принимали за подлинные камни, поскольку многие владетельные особы и художники считали их подлинными, проверяли и даже находили соответствующими по весу» – Пер.) Как часто воссоздание убедительной реальности скатывается в фокусничество или курьез.
76. Ibid., p. 235. Брюкнер совершенно справедливо отмечает: «Wie sehr eine solche Konstruktion als Kunstwerk geschatzt wurde und noch nicht als technische Abnormitat deklassiert war, beweist Sandrarts Hochschatzung» (1966, p. 158). (мой перевод с немецкого: «То, что такие конструкции ценились как произведения искусства и ещё не были низведены до уровня технических курьёзов, доказывает высокая оценка Зандрарта») Что касается коммерческого использования механических диковинок в амстердамском Дулхофе, см. ibid., pp. 159–60, а также прим. 81 ниже.
77. Этот необыкновенный и восхитительный рассказ странным образом напоминает не только знаменитый пассаж Николая Кузанского, процитированный в конце главы 3, но и о видах обмана, упомянутых в связи с механической статуей Юлия Цезаря, описанной Аппианом и обсуждаемой в данном разделе (см. прим. 55 выше). о дальнейших случаях обмана и других механических эффектах, использовавшихся, чтобы создать иллюзию жизни, см. как прим. 57 выше, так и гл. II, разд. I и прим. 7.
78. Или реакции менее почтительного свойства: скажем, насмешке или презрению. Ср. отрывок из Джулиана Барнса, процитированный в прим. 74 выше.
79. Schlosser 1910–11, pp. 235–36; на p. 205, Schlosser описывает другие бюсты Генриха IV работы Бурдена, а также работы его конкурентов Дюпре и Жаке.
80. Однако это не означает наличия причинно-следственной связи между панегириком Босса и королевским назначением. Schlosser 1910–11, pp. 231–32 и 234–35, приводит ссылки, касающиеся Бенуа. Дальнейшие источники в S. Blondel, Gazette des Beaux-Arts 26 (1882): 429–30.
81. в дополнение к хорошему обзору у Brückner 1966, pp. 159–60, см. также различные буклеты, изданные и проиллюстрированные Криспейном де Пассом в Амстердаме с середины 1640-х до середины 1670-х.
82. Schlosser 1910–11, p. 243.
83. Vasari-Milanesi 3:373–74.
84. Ibid., 3:375.
85. То же самое в более широком смысле относится к более распространённым видам вотивных предметов,
