Читать книги » Книги » Научные и научно-популярные книги » История » Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков

Читать книгу Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков, Михаил Прокопьевич Ермаков . Жанр: История / Культурология / Воспитание детей, педагогика.
Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - Михаил Прокопьевич Ермаков Читать книги онлайн бесплатно без регистрации | siteknig.com
Название: Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается
Дата добавления: 6 ноябрь 2025
Количество просмотров: 6
(18+) Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту для удаления материала.
Читать онлайн

Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается читать книгу онлайн

Истории пестрых народов Урала и Зауралья. В поисках связующих нитей. 140-летию П. П. Бажова посвящается - читать онлайн , автор Михаил Прокопьевич Ермаков

Издание адресовано для учащихся системы СПО. ПТУ и колледжей (техникумов), вузов по специальности «История и краеведение». Школьникам старших классов, педагогам, краеведам, а также всем землякам, кто любит родной Урал и Зауралье, интересуется славной историей, стремится работать на их славное будущее.
В книге, которая в России и за рубежом является первым такого рода, изложены рассказы о далеком прошлом уральской и зауральской Земли. О первых сведениях Уральских гор (Камня) и Сибири в летописи. Обработке твёрдого и мягкого камня первобытными людьми на Урале и Зауралье. Эволюция построения жилищ, рыбалки, охоты коренными народами Урала и Сибири. Технология обработки металла прослеживается в теснейшей взаимосвязи с древними племенами хантов и манси (вогулов), и находит самое широкое применение. О поверьях, предрассудках и кладах, которые ещё предстоит найти.
Подробно характеризуются экспедиции при завоевании ранее живущих народов Тартарии, о Югре, и освоение сибирских земель за Уралом дружинами князей и Ермаком. Открытие Бабиновской дороги из Европы через Северный Урал в Сибирь. О крещении коренных народов Тартарии, о старообрядцах и др. О раскулачивании крестьян; о репрессиях народов и т.д. О добровольном и принудительном переселении народов освоения Зауралья и Сибири.
Подробно описаны существующие ныне сёла и заброшенные деревни, а также лесозаготовительные лагерные посёлки по рекам Тавде и Конде, и их притокам Таборинского края Свердловской области, и Югры (ХМАО).
Книга сопровождается фотографиями, рисунками, эскизами, картами.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Перейти на страницу:
годов. Потом его территорию отдали школе, затем туда переехал гараж, а то место, откуда он переехал, назвали Старый гараж. В здании, которое мы знали, как контора, располагался взвод охраны лагеря, а в так называемом Старом гараже, обслуживающий персонал лагеря, ремонтная база леспромхоза и многое другое.

Колхоз «Стальной конь», то есть п. Чунь-Чёш, в виду своего невыгодного месторасположения, малым количеством пашенных земель и плохим качеством, было решено присоединить к колхозу «Победа» д. Оверино, но и колхоз обрабатывал земли лишь до 1973 года (ещё помогали и шефы, Чунь-Чёшские механизаторы), затем от полей полностью отказались и поля заросли. В посёлке я помню, примерно на 1969-70 год, ещё оставались проживать несколько семей, Индюковы, деды Метлицкие, и ещё кто-то. Потом они перебрались в уже новый посёлок Чунь-Чёш. Да, колхоз «Стальной конь», п. Чунь-Чёш, (вернее в то время деревня Чунь-Чёш, количество 45 дворов). «Стальных коней» попросту не было. Всё работы производились вручную и на лошадях.

Ещё немного информации. Тот поселок, в котором мы жили, раньше вообще не имел названия, его называли ОЛП (отдельный лагерный пункт), У писателя, бывшего заключённого В. Ефимова «В загоне» есть ссылка. И кроме лагеря и обслуживающего персонала, гражданского населения там не было. Это примерно конец 1930-х годов, и лишь потом его и назвали именем того поселения, которое в последствии стало колхозом «Стальной конь». А гражданские и освобожденные рабочие, а так же переселенцы жили в поселке Гараж, который мы потом звали Старым гаражом.

Рис. 12.130. Начальная школа в Чунь-Чёше, 1 класс, 1961 год. Фото автора: Валентины Быковой (Вейгум), (г. Троицкий), 2011 г.

Рис. 12.131. Бывший посёлок Чунь-Чёш. Площадь кладбища помечена крестиком. Фото автора: Владимира Шнайдера, (г. Екатеринбург). Фото сделано со спутника, Интернет, 2019 г.

Любовь Харина добавляет: «Я немножко не так знаю возникновение Чунь-Чёша. До войны действительно были лагеря, и один заключённый, не то китаец, не то монгол остался жить здесь в лесу. Построил избушку, затем обзавёлся семьёй и назвал это место Чунь-Чёшем. В переводе на русский – прекрасный берег, потому что в наших местах берег действительно высокий и прекрасный. А в Старом гараже жили ещё семьи: Иванов Владимир Васильевич с женой Анной, Райченко Владимир с семьёй, Назаренко, и др. Мы в Чунь-Чёш переехали в 1960 году. В это время там стояла воинская часть и зона с заключёнными. Затем, 1965 году зону расформировали, и там сделали школу 8 классов. А где была воинская часть, стала столовая, бухгалтерия, общежитие. К нам даже приезжал «Уральский народный хор». Артистов кормили в этой столовой. Вот, что я знаю».

Владимир Шнайдер: «Ну, по поводу названия посёлка, слухов и предположений много, но я данные нашёл в авторских трудах ученых топонимики. А высокий или чудный берег, на вогульском наречии – Яр. А название было дано не посёлку, где мы жили, а деревне, про которую я писал. Райченко переехали в Куминский, ХМАО. Рожневы тоже из Старого гаража.

В верхнем течении реки Тавда, есть речка Чёрная, в неё впадает речушка Чёш, вытекающая из болота, ещё одно подтверждение топонимического образования названия поселка. Из уст вогула, все же чунь, обувь из кожи, в основном рыбьей, оказывается, раньше много рыбы тайменя было в реке, а чёш, это болото. Значит, в буквальном переводе, Чунь-Чёш, болотные сапоги.

Ближе к закрытию лагерей, в Чунь-Чёш начали перебираться люди из других лагерных лесопунктов, которых в районе было много. В частности, Нюкса, Овражек, Куренево, Данилкина Вилка, 49-й квартал (да, и такое название было), и самый большой из них Новое Оверино (в простонародье Новая подкомандировка), Новая закрылась в 1965-66 годах. Большая часть перебралась в Чунь-Чёш, несколько семей вертолетом перевезли в начинающий строиться посёлок Куминский, ХМАО. Из маминого рассказа, накануне нашего переезда на Новую подкомандировку, прилетал вертолет, несколько семей перевозили в Куминскую на строительство леспромхоза. Я забрался в вертушку и спрятался под лавкой. Меня обнаружили случайно, а то был бы аборигеном Куминской. Но мне-то всего два года было, шустрый малый был.

Родился в кабине ЗИС-5. Мой отец на таких машинах газогенераторных лес возил. Хороший был вид транспорта и бензина не надо. Отец повёз маму в Таборы, не довёз. Таборинский район административно в ведомстве Кузнецовского поселения или как там администрация называется сейчас.

Про события 1937-40-х годов информация, правда, довольно скудная, взята частично из хозяйственных архивов НКВД (то, что разрешено на сегодняшний день), и из справочника «Русская топонимия мансийского происхождения в верхнем и нижнем течении реки Тавды». Автор Глинских Г.В., и в географическом названии Свердловской области, автор Матвеев А.К. «Справочник по лагерям. Концлагерь в Чунь-Чёше», который относился к системе СевУраллаг. В нём содержали «Врагов народа» в количестве около 460 человек.

Рис. 12.132. Пассажирский катер «Иртыш». Чунь-Чёш (Урал – родной мой край). Фото начало 1950-х годов. Автор Сергей Мартыненко, (С.-Петербург), 2017 г.

Рис. 12.133. Буксирный катер «Дрофа». Фото 1960 годов. (Чунь-Чёш – родной мой край). Автор Владимир Шнайдер, (Екатеринбург), 2018 г.

В отличие от других лагерей, совместно мужчин и женщин. Располагались они рядом в двух бараках, в 1950-х годах эти бараки переделали, и сделали начальную школу (см. рис. 12.130), затем гараж на берегу Тавды.

В Чунь-Чёше есть кладбище с 1937 года, мало кто о нём знает, хоронили заключённых, в основном политических по 58 статье. Интересно, этим кто-нибудь занимается? Я даже место в лесу знаю, даже на спутнике указать, сейчас попробую (см. рис. 12.131).

Вот на этом месте есть кладбище заключённых, которое помечено крестиком, но там хоронили и в конце тридцатых, и в сороковых годах прошлого века. Почему-то раньше считалось секретом, а мне отец рассказал, да и мы пацанами на это кладбище туда бегали, находили кости, были ямы вместо могил, земля просевшая.

Рис. 12.134. Самоходная баржа «Ангара». Фото 1960-х годов. Чунь-Чёш. Автор Валентина Осипова, (Екатеринбург), 2010 г.

Кладбище поселковое Чунь-Чёша находится рядом с той деревней, которая назывался «Стальной конь», но оно основательно сгорело при лесном пожаре, на спутнике это место почему-то при увеличении мутное, ничего не видно. Фото кладбища лагеря, однозначно нет ни у кого, только можно увидеть фотографию со спутника. Место я хорошо знаю, это совсем рядом, метров 200 от окраины посёлка, но туда почему-то взрослые запрещали ходить.

Мы с пацанами нашли там однажды череп с дыркой в затылке, но потом

Перейти на страницу:
Комментарии (0)