Еврейский мир. Сборник 1944 года - Коллектив авторов -- История

3000, Белем с 2000 (преимущественно марокканского происхождения), Бахиа с 1000, Порте Аллегро, Петотас и т. д. Остальные рассеяны по всей огромной территории страны. Евреев можно встретить в любом захолустном углу Бразилии, даже в первобытных джунглях.

Главный поток иммигрантов шел из Галиции и Румынии, частью из Марокко и Греции.

В городах евреи заняты преимущественно в ремесле и торговле; они сильно представлены в торговле мебелью, одеждой, мехами и ювелирными изделиями. Около 70% начали с торговли в разнос. Сыновья многих из этих «квентников» стоят теперь во главе крупных концернов. Беженцы из Европы создали ряд новых предприятий и развили новые области промышленности. По законам страны каждое предприятие с более чем 8-ью рабочими и служащими должно на 75% пользоваться местным трудом; тысячи безработных бразильянцев нашли работу в этих еврейских предприятиях.

Иммиграционное законодательство Бразилии является точной копией законодательства Соединенных Штатов. Оно построено на том же принципе квот по странам, с тем, однако, что 80% иммигрантов должны быть с.-х. рабочими, а остальные 20% технически квалифицированными рабочими. За период 1939—1941 г.г. в Бразилию въехали 8616 евреев; из них 4600 были допущены в 1939, 2416 — в 1940 и лишь 1600 — в 1941 г. В Сан Паоло сосредоточены теперь до 3500 немецко-еврейских иммигрантов.

Наиболее организованной общиной является еврейство Рио-де-Жанейро с его 4 сефардскими и 5 ашкеназийскими синагогами, с 3 народными школами на 425 учащихся и Талмуд Торой с 60 учениками. В Сан Паоло существуют «темпль», 7 синагог, 3 школы с 350 учащимися в возрасте от 5 до 12 лет и одна Талмуд Тора. Заслуживает быть отмеченным тот факт, что половина учителей еврейских школ неевреи.

Бразилия с ее значительным немецким населением представляет особенно благоприятное поле для нацистско-фашистской и антисемитской пропаганды, которую успешно вели т. н. «интегралисты». В 1938 году они попытались организовать государственный переворот, который был, однако, успешно подавлен правительством президента Варгаса. Интегралистское движение подверглось преследованию и ушло в подполье, но насажденные им антиеврейские настроения остались. Правительство, со своей стороны, настаивает на безоговорочной и безостаточной ассимиляции евреев, запрещает существование сионистской организации и вообще всячески препятствует сохранению еврейской национальной индивидуальности.

3. Уругвай

По количеству еврейского населения Уругвай занимает третье место, после Аргентины и Бразилии, среди южно-американских республик. До 1910 года в стране жило ничтожное число евреев. В 1917 году количество их возросло настолько, что в Монтевидео была образована еврейская община. В настоящее время в Уругвае насчитывается до 37000 евреев, из которых 30000 (общее число жителей немного больше двух миллионов) сосредоточены в столице Монтевидео. Они организованы в три самостоятельные общины: сефардскую, восточно-европейскую и немецкую. Многочисленные еврейские торговцы в разнос объединены в кооператив с оплаченным капиталом в 250000 песет и персоналом в 60 служащих. Еврейский кооперативный банк насчитывает 1200 действительных членов и 400 членов-соревнователей; 70% его чистого дохода идут на благотворительные и общенациональные цели. Второй, более значительный еврейский банк находится под контролем левых элементов. В Монтевидео существуют также 5 еврейских народных школ с идиш в качестве языка преподавания, богадельня, два сиротских дома, несколько синагог.

Нацистская пропаганда натолкнулась в Уругвае на энергичное противодействие демократического уругвайского правительства и общественного мнения. Президент Бальдомир заявил еврейской делегации, что он категорически Отвергает антисемитизм и обещал легализировать положение многочисленных «нелегальных иммигрантов». Однако, тремя неделями ранее еврейская пресса вынуждена была прекратить существование в результате запрета газет, выходящих «на чуждых и экзотических языках, с трудом поддающихся контролю». Уругвайское еврейство создало специальную организацию для борьбы с антисемитизмом и принимает активное участие в сборах на строительство Палестины.

В руководящих торгово-промышленных кругах Уругвая намечается тенденция в пользу смягчения иммиграционных ограничений, в результате которых количество еврейских иммигрантов упало с 2200 в 1939 до 500 в 1940 году и до 300 в 1941 году. Уругвайская торговая палата представила министерству иностранных дел меморандум, настаивающий на допущении значительного количества промышленных специалистов, техников и квалифицированных рабочих.

4. Мексика

Как и в большинстве южно-американских государств, первые евреи появились в Мексике вместе с испанскими конквистадорами. Это были мараны, быстро занявшие руководящие позиции в администрации, торговле и горной промышленности. Инквизиция беспощадно преследовала этих «крипто-евреев». Потомки их почти целиком растворились в местном коренном и пришлом населении.

К началу 20-го столетия в Мексике жило до тысячи евреев, преимущественно выходцев из Германии, Соединенных Штатов и южно-американских республик. До первой мировой войны приток евреев в Мексику был сравнительно незначителен. После введения ограничительных квот для иммиграции в Соединенные Штаты в Мексику стали прибывать евреи из Польши, говорящие по-арабски сирийские евреи и сефарды из Турции и Салоник, вытесненные из насиженных мест в связи с турецко-греческим обменом населения. Президент мексиканской республики Каллес публично заявил, в октябре 1924 года, что Мексика приветствует иммиграцию евреев. До 1937 года в страну въехало около 6000 евреев из Восточной Европы.

Соображения экономического порядка и рост антисемитской агитации привели, в 1937 году, к введению иммиграционных ограничений.

В 1942 году еврейское население Мексики оценивалось в 15— 20 тысяч душ. До 80% этого числа сосредоточены в столице. Они объединены в Центральном Еврейском Комитете, построенном по принципу пропорционального представительства различных групп, из которых слагается местная еврейская община: говорящие на идиш выходцы из Восточной Европы имеют девять представителей, сефарды испанского происхождения — трех, сефарды из арабских стран и выходцы из Германии по два, евреи венгерского, французского и англо-американского происхождения по одному представителю. В области экономической заслуживает быть отмеченным общественный еврейский банк с капиталом в 500000 песет и два ссудных товарищества. Несколько еврейских журналов, выходящих 2—3 раза в неделю, несколько еврейских школ и синагог, ряд благотворительных и культурных обществ и весьма активная сионистская организация характеризуют культурно-общественную жизнь мексиканского еврейства.

К началу второй четверти текущего столетия стали с разных сторон выдвигаться проекты массового еврейского поселения в Мексике. Эти проекты никогда не достигли даже первоначальной стадии реализации.

Носителями антисемитского движения в Мексике являются организации золоторубашечников и фашистские группы Vangardia Nacionalista. Правительство энергично борется с расистско-нацистскими тенденциями. Министр иностранных дел Па-дилла заявил в октябре 1943 года, что в Мексике не существует еврейского вопроса и что расистская идеология совершенно чужда мексиканцам; евреи являются полезным и конструктивным элементом, и каждый еврей должен оцениваться в соответствии с его личными достоинствами и недостатками. Рабочие организации принимают активное участие в борьбе с фашистско-нацистскими группировками.

5. Чили

В Чили, как и в Бразилии, евреи впервые появились в начале 16-го столетия. Потомки этих ранних поселенцев смешались с местным населением. В 1910 году началась иммиграция из России, Польши, Румынии, Турции