Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

Над костром, на вертеле – человеческое тело.

276

См.: Bezzola A.G. Die Mongolen in abendländischer Sicht (1220–1270). Ein Beitrag zur Frage der Völkerbegegungen. Bern und Bunchen, 1974; Klopprogge A. Ursprung und Ausprägung des abendländischen Mongolenbildes im 13. Jahrhundert. Ein Versuch zur Ideengeschichte des Mittelalters. Wiesbaden, 1993; Ruotsala A. The Crusaders and the Mongols. The Case of the First Crusade of Louis IX (1248–1254) // Medieval History Writing and Crusading Ideology. Helsinki, 2005; Jackson P. The Mongols and the West. Harlow, 2005.

277

Доманин А. А. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники. М., 2005. С. 266.

278

Население Монголии того времени насчитывало по различным оценкам от 1 до 2,5 млн ч.

279

Так они действовали в борьбе с тангутами, чжурчжэнями, Южной Сун, Хорезмом, при вторжении Субудая и Джэбе на Кавказ и в Восточную Европу в 1222–1223 гг. При вторжении в Западную Европу в 1241–1242 гг. монголы изолировали Венгрию и использовали противоречия между императором и папой. В борьбе с Румским султанатом и походе Хулагу на Багдад монголы привлекали на свою сторону христианские княжества Грузии, Армении и Ближнего Востока.

280

При вторжении в империю Цзинь на сторону Чингис-хана перешли жившие у Великой Китайской стены «белые татары» (онгуты), восставшие против чжурчженей племена киданей (1212 г.), и китайцы Южной Сун. Завоевание Южного Китая сопровождалось переходом на сторону монголов горных племен Юннани и Сычуани (1254–1255 гг.) и массовыми изменами китайских генералов. Нашествия монголов на Вьетнам происходили при поддержке южновьетнамского государства Чампа. В Средней Азии и на Ближнем Востоке монголы искусно использовали противоречия между кыпчакскими и туркменскими ханами в государстве Хорезмшахов, а затем между афганцами и тюрками, иранцами и хорезмийскими воинами Джелаль-эд-Дина, мусульманами и христианскими княжествами Грузии и Киликийской Армении, багдадским халифом и несторианами Месопотамии. Они пытались привлечь на свою сторону крестоносцев. В Венгрии монголы разожгли вражду между католиками-мадьярами и половцами, часть которых перешла на сторону Бату. Как писал выдающийся русский военный теоретик начала XX века генерал А.А.Свечин, ставка на «пятую колонну» вытекала из самой сущности стратегии Чингисхана: «Азиатская стратегия, при огромном масштабе расстояний, в эпоху господства преимущественно вьючного транспорта была не в силах организовать правильный подвоз с тыла; идея о переносе базирования в области, лежащие впереди, лишь отрывочно мелькающая в европейской стратегии, являлась основной для Чингисхана. База впереди может быть создана лишь путем политического разложения неприятеля; широкое использование средств, находящихся за фронтом неприятеля, возможно лишь в том случае, если мы найдем себе в его тылу единомышленников. Отсюда азиатская стратегия требовала дальновидной и коварной политики; все средства были хороши для обеспечения военного успеха. Войне предшествовала обширная политическая разведка; не скупились ни на подкуп, ни на обещания; все возможности противопоставления одних династических интересов другим, одних групп против других использовались. По-видимому, крупный поход предпринимался только тогда, когда появлялось убеждение в наличии глубоких трещин в государственном организме соседа».

281

Гумилев Л. Н. В поисках вымышленного царства. М., 1970. См. также: Рыбаков Б. А. О преодолении самообмана // Вопросы истории. 1971. № 3.

282

Милюков П. Н. Очерки по истории русской культуры. Ч. 1. М., 1993. С. 365. «Без «татарщины» не было бы России» (П. Савицкий): Лавров С. Лев Гумилев. Судьба и идеи. М., 2000. С. 285.

283

Сулейменов О. АЗ и Я. Книга благонамеренного читателя. Алма-Ата, 1975. С. 165.

284

Лавров С. Лев Гумилев… С. 269.

285

Даже в XIX в. это оправдывалось: «бороться с турками с такими союзниками варварами то же, что изгонять беса силою Вельзевула». По словам Астольфа фон Кюстина, «и под внешним лоском европейской элегантности большинство этих выскочек цивилизации сохраняет медвежью шкуру – они лишь надели ее мехом внутрь». Романо-германская католическая Европа православные страны объявила своими противниками еще в XIII в.

286

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1989. С. 112.

287

Чичуров И. С. Политическая идеология средневековья (Византия и Русь). М.: Наука, 1991. С. 15.

288

Успенский Ф. И. История Византийской империи. Период Македонской династии (867–1057).М., 1997. С.523.

289

Одним из библейских оснований этой формулы стали слова Христа о том, что «отнимется» от евреев «Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21:43). Другой основой станет сформировавшийся в Византии в Х и XI веке подход, получивший наименование «церковного византизма», для которого характерны определенный традиционализм и буквализм, сочетание местных культурно-религиозных традиций с общехристианскими представлениями и идеями.

290

По словам С. С. Аверинцев, в этот идеал вмещается «и ветхозаветный Эдем и евангельская Палестина» (Византия и Русь: два типа духовности // Новый мир. 1988. № 7. С. 216.).

291

На деле Русь не продолжает, а заменяет «Второй Рим». См.: Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983. С. 11.

292

Антилатинские настроения на Руси были сильны уже после раскола 1054 г. Сюзюмов М. Я. «Разделение церквей» в 1054 г. // Вопросы истории. 1956. № 8. С. 44–57; Лебедев А. П. История разделения церквей в IX–XI вв. // Лебедев А. П. Собрание церковно-исторических сочинений. Т. V. СПб., 1905.

293

Цит. по: Лавров С. Лев Гумилев… С. 172.

294

Маркс К. Разоблачение дипломатической истории XVIII века // Вопросы истории. 1989. № 4. С. 5–7, 10.

295

Полевой Н. История русского народа. М., 1997. Т. 2. С. 241.

296

Ключевский В. О. Курс русской истории. Соч. в 8 т. Т. 2. М., 1957. С. 51–62.

297

В «Сказании о нашествии Едигея» сказано: «Горестно было смотреть, как чудные церкви, созидаемые веками и своим возвышенным положением придававшие красоту и величие городу, в одно мгновение исчезали в пламени… Если где-либо появится хотя бы один татарин,