Очерки культурной истории обуви в России - Мария Терехова

своем лаконизме. Таких взглядов, в частности, придерживались некоторые выдающиеся архитекторы и художники-модернисты, среди них — Ле Корбюзье и Адольф Лоос (см., например: Лоос 2018).

Иллюстрация из журнала «Будильник». 1892. № 34

Раздавалась критика в адрес любительниц туфель модных фасонов и со стороны приверженцев движения за «гигиеническую обувь» — популярного в странах Запада и в России в начале XX века. Автор пособия «Сапожник-любитель» негодовал:

Высокий каблук и узкий носок в сапогах и башмаках — это два наиболее резко бросающихся недостатка современной обуви, дающие о себе знать страданиями, к которым люди, носящие такую обувь, тем не менее привыкают, в особенности дамы (Федоров 1903: 39).

Тонкие высокие каблуки порицались или высмеивались с позиции морали и гигиенических соображений, но и женская обувь на слишком низком каблуке вызывала неодобрение как слишком маскулинная; обладательница таких ботинок могла даже вызвать подозрение в политической неблагонадежности: уж не нигилистка ли она? Подчеркнуто не претендующие на изящество грубовато-простые кожаные ботинки на шнурках и низком ходу действительно могли в глазах общественности вызвать ассоциации с костюмом нигилисток 1860–1880-х годов, «новых женщин» и представительниц первого поколения феминизма. Будучи нормативным атрибутом женского наряда, каблук воспринимался таким образом вплоть до Первой мировой войны, хотя требования моды и приличий постепенно смягчались, изредка допуская обувь на резиновой подошве, например во время занятий спортом. В начале XX века повсеместно шли бурные дискуссии о том, прилично ли женщине, например во время занятий набиравшим популярность велосипедным спортом, или, как его называли в те годы, «циклизмом», нарушать каноны женского костюма — в частности, отказываться от каблука и носить брюки на мужской манер, тем самым скандализируя общественность. Нормативные представления о подобающей женской обуви можно проиллюстрировать таким примером: журнал «Модный свет» в 1870 году предлагал дамам ботинки («сапоги») на каблуке в качестве обуви для купания (!) (Модный свет 1870б: 1–2).

Портрет молодой женщины в пальто военного покроя с отделкой из меха тюленя. США, 1918. Из коллекции Н. Мустафаева (виртуальный музей обуви Shoe Icons).

Женщина обута в высокие остроносые ботинки на шнуровке с комбинированным верхом.

Открытое письмо с изображением девушки в модном наряде. Мюнхен, 1910–1911.

Девушка в полуботинках на устойчивом кубинском каблуке и в ультрамодном наряде, включающем юбку-брюки (фр. Jupe-Culotte). Всплеск популярности юбки-брюк пришелся на 1910–1911 годы — модель считалась провокативной, и только отчаянные модницы рисковали ее носить. За такой короткий срок сформировалась внушительная иконография этого предмета в массовой визуальной культуре, прежде всего в открытках и журнальных иллюстрациях, карикатурах

Портрет молодой женщины. Петроград, 1911. Из личного архива М. Тереховой

К 1900-м годам становятся популярны женские полуботинки из кожи, чаще всего — фасона «дерби», на невысоком устойчивом каблуке. Делались они из кожи разных цветов (светлые варианты считались более нарядными), иногда украшались перфорацией или декоративной пуговицей и пряжкой. Такую обувь в большом количестве производили американские промышленники и рекламировали ее как «гигиеничную» и удобную для повседневной носки.

С замечательной проницательностью и чуткостью к духу времени Лев Бакст писал в 1914 году:

Борьба за равноправие женщины и мужчины создала женский костюм, поразительно схожий с мужским. Это костюм «tailleur» (тальер. — М. Т.), спортивный, где женщина шагает в американской обуви, так же, как мужчина; костюм, в котором она ловко вскакивает в трамвай и автомобиль, где пыль не забирается в детали ее симплифицированной одежды (Бакст 1914: 3).

Гамаши на пуговицах или ремешке — специальные текстильные или кожаные накладки-голенища на обувь, закрывающие щиколотки, — стали непременным атрибутом мужского и женского городского костюма еще в XIX веке. Как правило, гамаши делались из более светлого по сравнению с обувью материала и были вещью практичной: помогали сохранять туфли от загрязнений и повреждений, согревали и к тому же эстетично выглядели (в мужской обуви они также прикрывали носки). Гамаши считались «приличным» способом утеплить ноги — в отличие от простонародных валенок. Литературовед Виктор Шкловский вспоминал любопытный эпизод из петроградской жизни 1915–1916 годов, наглядно демонстрирующий культурно-социальную семантику обуви:

Женские полуботинки на низком каблуке. США, 1900–1910-е. Из коллекции Н. Мустафаева (виртуальный музей обуви Shoe Icons)

Гамаши кружевные для выходной обуви. Великобритания, 1900–1910-е. Из коллекции Н. Мустафаева (виртуальный музей обуви Shoе Icons)

Есенина я увидел в первый раз в салоне Зинаиды Гиппиус, здесь он был уже в опале.

— Что это у вас за странные гетры? — спросила Зинаида Николаевна, осматривая ноги Есенина через лорнет.

— Это валенки, — ответил Есенин.

Конечно, и Гиппиус знала, что валенки не гетры, и Есенин знал, для чего его спросили. Зинаидин вопрос обозначал: не припомню, не верю я в ваши валенки, никакой вы не крестьянин.

А ответ Есенина обозначал: отстань и совсем ты мне не нужна.

Вот как это тогда делалось (Шкловский 1990: 372).

Рекламный плакат обувного бренда Salamander. Германия, 1912

Портрет молодого человека в ботинках с высокими гамашами и со стеком в руках. Москва, 1910-е. Из личного архива М. Тереховой

Иллюстрация из каталога «Обувь Розонова» (М., 1905)

Нарядные туфли, расшитые металлическим бисером. Фирма Feliks Luczynski («Феликс Лучиньский»), Санкт-Петербург, 1891–1895. Из коллекции Н. Мустафаева (виртуальный музей обуви Shoe Icons)

Популярную разновидность ботинок с мягкими, как правило, текстильными берцами, внешне напоминающими надетые на туфли гамаши, зачастую так и называли — «камаши» или «полукамаши» (Обувь Розонова 1905). Фасон, также напоминающий ботинок в калоше, часто называли «балморал» — особенно применительно к обуви комбинированного верха из кожи двух контрастных цветов, вошедшей в моду к 1910-м годам. Иногда контрастной расцветки делали только носок. В мужском гардеробе гамаши сохранялись вплоть до Второй мировой войны, в женском — вышли из употребления раньше. Штиблетами называли распространенный тип мужских ботинок с отрезными текстильными берцами, плотно облегавшими ногу. Иногда берцы ботинка по цвету отличалась от кожаной основы, и тогда штиблеты визуально походили на ботинки с гамашами.

Распространение функциональной женской кожаной обуви вовсе не противоречило спросу на декоративные, украшенные вышивкой и фигурными ремешками модели — скорее дополняло и усиливало его, ведь у все большего количества женщин появлялась возможность иметь разную обувь