Первая китайская Империя - Владимир Андерсон
«… как результат длительного процесса преодоления архаических форм общественного сознания, в древнекитайском обществе формируется новый социально-психологический тип личности, вырвавшийся из оков традиционного общинно-религиозного восприятия» [9, с.411].
С этого момента люди стали мыслить по другому и теперь осознавали границы «своего» и «не своего» посредством понимания определённой территории.
Духовная сфера прямо влияет на политическую, и, учитывая фактор сознания человека, можно отметить, что понимание «единства Китая» исходит от понимания общности «хуася».
В отношении постепенного осознания этого важную роль сыграло то, что «На основании опыта народ пришёл к выводу, что быть жителем маленького княжества хуже, чем большого» [7, с.243].
Это имело отношение и к прекращению войн друг с другом, и к совместному противостоянию кочевым племенам (в первую очередь «сюнну»).
Осуществить объединение в рамках одного центра мирным путём на данном этапе было невозможно — центров много и политическое устройство у каждого индивидуальное, несмотря на то, что фактических модели всего две.
Осуществить объединение путём войн могло только одно княжество, а не коалиция, а для этого ему необходимо было лишить себя внутренних противоречий, и прежде всего в народе.
В Цинь этому отводилось особое место, что видно из переселенческой политики:
1). 325 г. до Р.Х. — после захвата Шэнь население было возвращено Вэй [7, с.240];
2). 285 г. до Р.Х. — после захвата Аньи население было возвращено Вэй [7, с.240];
3). 279 г. до Р.Х. — два города чуских города Янь и Дэн заселены административными преступниками Цинь [7, с.240];
4). 273 г. до Р.Х. — в Наньян (вновь образованное) были посланы освобождённые рабы [7, с.240].
По мнению Фань Вэнь-Ланя, это делалось для того, чтобы оградить жителей Цинь от «тлетворного влияния» восточных княжеств [7, с.240].
Приведу мнение Цзя И, почему именно Цинь объединило Поднебесную:
«Циньские земли прикрыты горами и опоясаны Хуанхэ, которые служили им естественным [укрытием] и превращали [Цинь] во владение, защищённое с четырёх сторон [20, с.36];
ваны «прочих государств… … объединялись ради выгоды и не действовали как бескорыстные правители» [20, с.36];
в отличие от них в Цинь «установили законы и правила, поощряли земледелие и ткачество, усовершенствовали приспособления к защите и войне» [20, с.36].
Итак, в 221 г. до Р.Х. Ин Чжэн объединил Всех Под Небесами. Он создал мощную империю, основы ведения политики которой были заложены Шан Яном.
Сегодняшняя КНР по системе подхода в ведении политике и по отношению к закону как главной норме, регулирующей отношения между гражданами страны, на удивление схоже с Империей Цинь.
Взаимоотношения КНР с другими странами на данный момент строятся по принципу «есть необходимость — будет сотрудничество». У Китая нет друзей — есть только союзники, и как показывает История, союзничать Китай будет только с не менее мощным государством, чем он сам.
И в силу взаимных интересов России и Китая имеет место, не дожидаться пока руководители КНР устанут дожидаться того момента, когда Россия будет способна на возможное в рамках сверхдержав сотрудничество, а проявить политики самоусиления аналогичную той, что производил Шан Яна более двух тысяч лет назад, благо все возможности для этого имеются.
В отношении оценки мощи Китая настоящего времени возможно рассмотрения крепкости взаимоотношения Граждан Китая с Властью, в котором взаимное дополнение и выполнение своих обязанностей ведут к расцвету страны.
Библиография:
1) В.В, Струве. Хрестоматия по Истории Древнего Мира. т.1, — М., 1950.
2) Фань Вэнь-Лань, "Древняя История Китая", — М., 1953.
3) Исаенко Б., Коротков Н., Советов-Чэнь И… Учебник китайского языка. — М., 1954.
4) Караев Г.Н., Военное искусство Древнего Китая, — М., 1959.
5). Очерки Истории Китая. С древности до "опиумных" войн/ Под редакцией Шан Юэ. — М., 1959.
6). Итс Р.Ф. и Смолин Г.Я., Очерки Истории Китая. С древнейших времён до середины XVII века, — Л., 1961.
7). Л.С. Переломов, "Империя Цинь — первое централизованное государство в Китае (221–202 гг. до н. э.)". — М., 1962.
8) Книга правителя области Шан (Шан Цзюнь Шу)/ Перевод с китайского, вступительная статья и комментарий Л.С. Переломова, — М., 1968.
9) Планы сражающихся царств / Перевод К.В. Васильева, — М., 1968.
10) Синицын Е.П., Бань Гу — историк Древнего Китая, — М., 1975.
11) История Древнего Мира. Расцвет Древних Обществ/ Под редакцией И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С, Свеницкой. — М., 1983.
12) Смолин Г.Я. Источниковедение Древней Истории Китая. — Л., 1987.
13) История китайской философии/ Под редакцией В.С. Таскина, — М., 1989.
14) Искусство Войны. Древний мир/ Составитель Р.В. Светлов. — С-Пб, 2000.
15) Мамаев И., Колоколов В., Исторический очерк Китая, — М., 2003.
16) Седов А.В., История Древнего Востока. От ранних государственных образований до древних империй, — М., 2004.
17) Степугина Т.В., Государство на Древнем Востоке, — М., 2004.
18) Кычанов Е.И. Властители Азии. — М., 2004.
19) Жерне Ж. Древний Китай. — М., 2004.
20) История Китая/ Под редакцией А.В. Меликсетова, — М., 2004.
Notes
[
←1
]
Здесь правда возможна критика с той стороны, что это указание на запись закона, то есть, закономерен вопрос, насколько право стало публичным. Возможно, оно осталось обычным и лишь приобрело письменный вид.
[
←2
]
В китайском языке как таковое различие между терминами «княжество» и «царство» не существует. Это древняя морфема «го». «Го» — это «государство» [18, с.9]. Вне определённого контекста или устойчивых выражений «государство» передаётся «гоцзя» [18, с.9, сноска]. В историографии встречается перевод на русский язык морфемы «го» и как царство (у подавляющего большинства советских историков), и как княжество. Я использую перевод «го» как княжества, учитывая специфику определения княжества как составной части единой, но временно расчленённой страны.
[
←3
]
[
←4
]
Изменение в характере развития государств или государства ввиду изменения условий добывания прибавочного продукта, а также изменения характера внутреннего управления под воздействием внутренних и/или внешних причин.
[
←5
]
По мнению Степугиной Т.В. данный аспект не имеет прямой связи с зарождением китайской цивилизации, так как нет исконного централизованного земледелия.
[
←6
]
Данный пример противостояния желаний Власти и Частных производств виден в Западной Европе, где в силу географических условий имело место создание мелких ячеек, независимых друг от друга, но с единым устремлением в развитии, в связи с чем на уровне силового воздействия подчинить их оказалось невозможно, что и привело к достижению результатов, требуемых Частными производствами.
[
←7
]
Данная цитата относится к периоду «Чжань-го», поэтому наличие рудников на территории княжества Чу не следует считать важным для контекста данного вопроса, потому что в период «Чуньцю» княжество Чу переживало проблемы периода становления, активно вело завоевательную
Откройте для себя мир чтения на siteknig.com - месте, где каждая книга оживает прямо в браузере. Здесь вас уже ждёт произведение Первая китайская Империя - Владимир Андерсон, относящееся к жанру История / Политика. Никаких регистраций, никаких преград - только вы и история, доступная в полном формате. Наш литературный портал создан для тех, кто любит комфорт: хотите читать с телефона - пожалуйста; предпочитаете ноутбук - идеально! Все книги открываются моментально и представлены полностью, без сокращений и скрытых страниц. Каталог жанров поможет вам быстро найти что-то по настроению: увлекательный роман, динамичное фэнтези, глубокую классику или лёгкое чтение перед сном. Мы ежедневно расширяем библиотеку, добавляя новые произведения, чтобы вам всегда было что открыть "на потом". Сегодня на siteknig.com доступно более 200000 книг - и каждая готова стать вашей новой любимой. Просто выбирайте, открывайте и наслаждайтесь чтением там, где вам удобно.
