Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

историографии зарубежной истории. Йошкар-Ола, 1991. С. 95–102; Пиков Г. Г. Библия и представления европейцев VIII–XII вв. об исламе и арабах // Традиции и инновации в истории культуры. Новосиб., 1995. С. 52–63; Гвоздецкая Н. Ю. Беда: монах, ученый, поэт // Интеллектуальная история в лицах. Иваново, 1996. С. 25–40; Лучинский Ю. В. Жанр видений в структуре «Церковной истории» Беды Достопочтенного // Филология. M., 1996. № 9. С. 40–45; Зверева В. В. Беда Достопочтенный: самосознание историка и теолога раннего средневековья: Автореф. дис. М., 1998; она же. Представления Беды Достопочтенного об устройстве мира // Наука о культуре: итоги и перспективы. М., 1998. Вып. 5. C. 3-22; она же. Беда Достопочтенный в историографической культуре XIX–XX вв.: Четыре интерпретации // Диалог со временем: Альманах. М., 1999. № 1. С. 232–249; она же. Формы и способы историописания в «Церковной истории англов» Беды Достопочтенного // Восточная Европа в древности и средневековье: Ист. память и формы ее воплощения: Мат-лы конф. М., 2000. С. 117–122; она же. «Новое солнце на Западе»: Образ Беды Достопочтенного в средневековых легендах // Казус. М., 2000. № 3. С. 299–318; Ненарокова М. Р. Смиренный монах и учитель // Альфа и Омега. М., 1998. № 4 (18). С. 238–246; она же. Беда – «редактор»: Житие св. Феликса и его источник // Атлантика: Зап. по ист. поэтике. М., 1999. Вып. 4. С. 155–165; она же. «Вино» и «мехи»: Диалог культур в агиографии Беды Досточтимого // АRBOR MUNDI: Мировое древо. М., 2000. Вып. 7. С. 107–128; она же. Святитель Григорий Великий и Древняя Англия // Альфа и Омега. 2001. № 4 (30). С. 82–95; Она же. Досточтимый Беда – ритор, агиограф, проповедник. М., ИМЛИ РАН, 2003.

135

Southern R.W. Western Views of Islam in the Middle Age. Cambridge, 1962.

136

В данном параграфе использована статья: Пиков Г. Г., Портных В. Л. Религиозное обоснование идеи крестового похода в хронике «Деяния франков» (Gesta Francorum et aliorum hierosolyminatorum) // Сибирь на перекрестье мировых религий: Материалы Второй межрегиональной конференции. Новосибирск, 2005. С. 45–54.

137

Бартольд В.В. Ислам. Арабский халифат. Сочинения в 9 томах. Т. 6. М., 1966. С. 227–228.

138

Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке… С. 11–12.

139

В конце прошлого столетия достаточно широко распространилось и представление о том, что крестовые походы являются первой пробой сил западного империализма: Луис Б. Ислам и Запад. М., 2003. С. 27.

140

Для ее анализа использовано следующее издание: Gesta Francorum et aliorum hierosolyminatorum. Ėd. L. Hill. L., 1962 (Далее: Gesta Francorum.). Этот текст до сих пор не был переведен на русский язык. В настоящее время перевод осуществлен и издан: «Деяния франков и прочих иерусалимцев». Перевод на русский язык и комментарий: учеб. – метод. пособие / Т. Г. Мякин, Г. Г. Пиков, В. Л. Портных. Новосиб. гос. ун-т. Новосибирск, 2010. 251 с. (Тр. гуманит. фак. НГУ. Сер. VI: Учебно-методические пособия).

141

Заборов М. А. Крестовые походы в документах и материалах. М., 1977. С. 6.

142

Хрестоматия по истории средних веков. Т. I. М., 1953. С. 325.

143

Его сочинение относится к числу небольших хроник, написанных беспристрастно и «большей частью осторожно» (Куглер Б. История крестовых походов. Ростов н/Д: Феникс, 1995. С. 42), при этом является одной из тех четырех хроник Первого крестового похода, которые были написаны очевидцами и участниками событий (Фульхерий Шартрский, Раймунд Ажильский, Аноним и Петр Тудебод Сиврейский), остальные авторы писали по рассказам крестоносцев (соответствующую библиографию см.: Лучицкая С. Моральный портрет мусульман в хрониках Крестовых походов // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М., 2000. С. 377). Эти четыре хроники очень близки по содержанию и было высказано предположение об общем их источнике: Лучицкая С. И. Образ другого: мусульмане в хрониках крестовых походов. СПБ, 2001. С. 28. Прошла даже своеобразная полемика по этому поводу: Там же; Sybel H. von. Geshichte des ersten Kreuzzüges. Düsseldorf, 1841; Histoire anonyme de la Première croisade / Ėd. L. Bréhier. P., 1924; Wintzel H. J. Le problėme de l’auteur des “Gesta Francorum et aliorum Hierosolymitanorum” // Moyen âge. 1955. T. LXI. N 3–4. P. 319–322.

144

Лучицкая С. И. Образ другого… С. 27.; Gesta Francorum. P. XI. Это означает, что «Деяния франков» – единственная хроника, написанная светским автором, а не клириком: Заборов М. А. Крестовые походы в документах…С. 6; Хрестоматия по истории средних веков. Т. I. М., 1953. С. 326.

145

Заборов М. А. Крестовые походы в документах… С. 6.

146

Он сочиняет легенду о том, что византийский император тайно пожаловал Боэмунду земли: Лучицкая С. И. Образ другого…С. 27; Krey A. A neglected passage in the Gesta // The Crusades and the other historical studies presented to D. C. Munro. Ed. P. J. Paetow. N. Y., 1928.

147

Заборов М. А. Крестовые походы в документах… С. 6 (мнение М. А. Заборова).

148

Gesta Francorum. P. IX. Так считает автор английского перевода Розалинд Хилл, аргументируя это тем, что именно с этого момента ее начинают упоминать авторы других современных хроник. С. И. Лучицкая без объяснений датирует ее 1106 г.: Лучицкая С. И. Образ другого… С. 27.

149

Имеется в виду состоявшийся в ноябре 1095 г. в Клермоне (Франция, Оверни) собор, после которого папа Урбан II призвал к организации первого крестового похода. Он подробно описан в хрониках Роберта Монаха (Роберта Реймсского), Фульхерия Шартрского, Бальдерика Дольского и Гвиберта Ножанского.

150

Лучицкая С. И. Образ другого…С. 28; Wolf K. B. Crusade and narrative, Bohemond and the Gesta Francorum // Journal of medieval history. Amsterdam, 1991. Vol. 17. N 3. P. 207–217.

151

Хрестоматия по истории средних веков. Т. I. М., 1953. С. 325–326.

152

Заборов М. А. Крестовые походы в документах… С. 7.