Запад знакомится с Востоком. Представления средневековых европейцев о восточных народах - Геннадий Геннадьевич Пиков

волнами: первые две – освоение средневековым исламом античного наследия (IХ – Х вв. – эпоха переводов с греческого и расцвета фалсафа – мусульманской эллинизирующей философии, и ХI – ХII вв. – эпоха ал-Газали, связанная с освоением греческих интеллектуальных моделей каламом – мусульманской спекулятивной теологией). Третья волна – влияние Европы на ислам в ХIХ – ХХ вв. (см. Wat, W. M. Islamic Philosophy and Theology // Islamic Surveys I. Edinburgh, 1962. P. 181–182).

123

Аравия известна в Библии под двумя названиями: а) «земля восточная» (евр. Эрец-Кедем) (Быт. 25:6); «Восток» (евр. Кедем; русский перевод – восточный. Быт. 10:30; Чис. 23:7), и «земля сынов Востока» (Быт. 29:1). Ее народ называется «восточным», «сынами Востока» и т. п. (Суд. 7:12; Иез. 25:4). Библия традиционно производит название «Аравия» от слова араб, т. е. житель пустыни или степной житель (2 Пар. 9:14; Ис. 21:13; Иез. 27:21). Эти названия обозначали не всю Аравию, а лишь некоторые племена.

124

См.: Византийские историки: Дексипп, Эвнапий, Олимпиадор, Малх, Петр Патриций, Менандр, Кандид, Ноннос и Феофан Византиец. Рязань, 2003; Большаков О.Г. История Халифата. Т. 2. Эпоха великих завоеваний, 633–656. М., 2002; Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения за время Македонской династии. Спб., 1902; Васильев А.А. Византия и арабы. Политические отношения за время Аморейской династии. Спб., 1900; Дафтари, Фархад. Легенды об ассасинах. Мифы об исмаилитах. М., 2009; Дэниел, Норман. Ислам в христианской мысли на Западе: от начала до 1914 года. // Христиане и мусульмане: проблема диалога. М., 2000; Кривов М.В. Последние гассаниды между Византией и халифатом. // ВВ., 1981. С. 154–157; Кривов М.В. Отношение сирийских монофизитов к арабскому завоеванию // ВВ., 1994; Кривов Н.В. Откровение Псевдо-Мефодия Патарского как отражение народных взглядов на арабское нашествие // ВВ., 1983. С. 215–217; Кривов М.В. Феофан и Никифор о начале арабских завоеваний // ВВ., 1982. С. 218–225; Максимов Ю.В. Византийские сочинения об исламе (тексты переводов и комментарии). М., 2006; Пигулевская Н.В. Арабы у границ Византии и Ирана в IV–VI вв. М.-Л., 1964; Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI–VII веков. М., 1946; Пигулевская Н.В. Сирийская средневековая историография. Исследования и переводы. Спб.,2000; Саблуков Г. С. Противомусульманские сочинение епископа Феодора Абукара // Миссионер. 1879. Т. 6. С. 148–193; Хури, Адел-Теодор. Ислам в восточной христианской мысли в Средние века. // Христиане и мусульмане: проблема диалога. М., 2000.

125

Грюнебаум Г.Э. фон. Природа арабского единства //Основные черты арабо-мусульманской культуры. М., 1981. С. 11.

126

Большаков О.Г. История Халифата. Т. 2. Эпоха великих завоеваний, 633–656. М., 2002. С. 14.

127

Хури, Адел-Теодор. Ислам в восточной христианской мысли в Средние века. //Христиане и мусульмане: проблема диалога. М., 2000. С. 266.

128

Дафтари, Фархад. Легенды об ассасинах. Мифы об исмаилитах. М., 2009. С.52.

129

Дэниел Н. Ислам в христианской мысли на Западе: от начала до 1914 года. // Христиане и мусульмане: проблема диалога. М., 2000. С. 280.

130

«Три слова против порицающих иконы» (730 г.), где понимает иконоборчество как христологическую ересь; «Священные параллели» (цитаты из Священного писания на моральные темы); несколько полемических произведений направленных против монофизитов, манихеев и несториан; «Спор между сарацином и христианином»; «Церковные песнопения»; «Осьмигласник» (цикл служб на 8 последовательных недель).

131

В последнее время ряд исследователей подвергает сомнению его авторство этого сочинения (см. Ioannis Damasceni. Disputatio Saraceni et Christiani // Sahas D.J. John Damascus on Islam. Leiden, 1972).

132

Ioannis Damasceni. Disputatio Saraceni et Christiani // Sahas D.J. John Damascus on Islam. Leiden, 1972.

133

Само слово «ересь» он, правда, понимает очень широко: «Всех ересей матерей и первообразов четыре, именно: варварство, скифство, эллинство, иудейство. От них произошли все остальные ереси». Под ересями он подразумевает также язычество, эллинство, иудейство.

134

Соч.: Opera omnia: In 12 vol. / Ed. J. A. Giles. L., 1843–1844; PL. 90–95; Opera Historica: In 2 vol. / Ed. C. Plummer. Oxf., 1896, 1956p; CCSL. 118A-123C; Ecclesiastical History of the English People / Ed. B. Colgrave, R. A. B. Mynors. Oxf., 1969; в рус. пер.: Жизнь отцов-настоятелей Веармута и Ярроу (фрагм.) / Пер. М. Р. Ненароковой // ПСЛЛ, IV–IX вв. С. 444–451; Житие св. Катберта (фрагм.) // Там же. С. 451–457; Церковная история англов (фрагм.) // Там же. С. 458–468; Гомилия на праздник Благовещения Всеблаженной Богородицы Марии / Пер. М. Р. Ненароковой // Альфа и Омега. М., 1998. № 4 (18). С. 247–254; Церковная история англов / Пер., примеч., библиогр. и указ. В. В. Эрлихмана. СПб., 2001; Житие св. Григория Великого: (Церковная история англов. Кн. 2. Гл. 1) / Пер. М. Р. Ненароковой // Альфа и Омега. М., 2001. № 4 (30). С. 57–66; Беда Достопочтенный. Церковная история народа англов. СПб., 2001. См.: Bede: His Life, Times, and Writings / Ed. A. H. Thompson. Oxf., 1935; Carroll M. I. The Venerable Bede: His Spiritual Teachings. Wash., 1946; Blair P. H. The World of Bede. L., 1970, 1990; Famulus Christi: Essays in Commemoration of the 13th Centenary of the Birth of the Venerable Bede / Ed. G. Bonner. L., 1976; Bede and Anglo-Saxon England / Ed. R. T. Farrell. Oxf., 1978; Whitelock D. From Bede to Alfred: Studies in Early Anglo-Saxon Literature and History. L., 1980; Brown G. H. Bede the Venerable. Boston, 1987; Goffart W. A. The Narrators of Barbarian History (A. D. 550–800): Jordanes, Gregory of Tours, Bede and Paul the Deacon. Princeton, 1988; Bede's Ecclesiastical History of the English People: A Historical Commentary / Ed. J. M. Wallace-Hadrill. Oxf., 1988; Ward B. The Venerable Bede. L., 1991; Bede and His World. Aldershot, 1994. Vol. 1: The Jarrow Lectures, 1958–1978; Vol. 2: The Jarrow Lectures, 1979–1993; Jones Ch. W. Bede, the Schools and the Computus. Aldershot, 1994; McCready W. D. Miracles and the Venerable Bede. Toronto, 1994; Higham N. J. An English Empire: Bede and the Early Anglo-Saxon Kings. Manchester, 1995; Ларионов В. Л. К вопросу об исторической концепции Беды Достопочтенного // Вопросы