Топофилия. Исследование окружающей среды. Восприятие, отношение и ценности - И-фу Туан
Как творение рук человеческих, город направлен на удовлетворение потребностей человека. Однако для большинства людей, живущих в мегаполисе, эта среда – такая же не сводимая к определенным человеческим потребностям данность, как и обычная природа. Люди ощущают, что способны контролировать лишь небольшую часть города. Выражением их индивидуальности может быть собственный дом, место работы, если оно небольшое и находится в частной собственности, и, возможно, соседняя улица, если она является пространством неформального общения. Чтобы получить представление о том, как люди воспринимают городские условия, нужно знать, что они делают дома, в местах работы и отдыха, а также на улицах. В каждом крупном городе существует много различающихся между собой стилей жизни. Люди, проживающие в одном и том же городе или даже в одной и той же части города, тем не менее воспринимают разные миры. Черта, общая для всех горожан, – большая дистанция, существующая между их работой и средствами, которые необходимы им для пропитания.
6. Известные нам чувства, проявляемые по отношению к дикой природе и сельской местности, являются сложной культурной реакцией, городской по своему происхождению. Она исходит из того, что в мире существуют разные типы окружающей среды, и предполагает некоторую свободу выбора между ними. Отношение ко всем трем типам – дикой природе, сельской местности и городу – с самого начала было неоднозначным. Дикая природа, выступая в качестве символа хаоса или обители демонов, также означала и чистоту. Сад и ферма были олицетворениями идиллической жизни, однако даже в Эдеме были свои змеи. Загородные поместья производили меланхолию, а сельская жизнь отводилась крестьянам. Город, будучи символом порядка, свободы и гордости, был также воплощением суеты, извращения природных добродетелей и угнетения. На Западе за характерной для XVIII века романтизацией природы последовали ужасы промышленной революции, побудившие общественное мнение обратить свое внимание на то, какие преимущества имеют по сравнению с городом сельская местность и дикая природа. Образы поменялись местами: дикая природа стала символом свободы и порядка (в экологическом смысле), в то время как центр города начал восприниматься как хаос, джунгли, в которых правят изгои общества. Пригород, который когда-то считался местом обитания бедняков и представителей сомнительных профессий, ныне обрел больший престиж, нежели пришедший в упадок центр города. Освященные веками понятия «центр» и «периферия», «город» и «окраина» поменялись местами. Новое городское движение – попытка объединить преимущества загородной жизни с идеей центра.
Люди находятся в постоянном поиске идеальной среды обитания. В своих конкретных культурных воплощениях этот идеал выглядит по-разному, однако в основе своей, кажется, строится на двух противоположных образах: райский сад и космос. Плоды земные даруют нам мир и спокойствие, как и гармония звездного небосвода, которая, вдобавок, великолепна. И потому мы движемся от одного к другому: из тени баобаба к волшебному небесному круговращению; из дома на площадь, из пригорода в город; от выходных на пляже к наслаждениям утонченного искусства, в поисках точки равновесия, которой нет в пределах этого мира.
1
Tuan Y.-F. Who Am I? An Autobiography of Emotion, Mind, And Spirit. Madison: The University of Wisconsin Press, 1999. P. 52.
2
Ibid. P. 12.
3
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 26–27.
4
Ibid. P. 37, 93.
5
Ibid. P. 27.
6
Tuan Y.-F. A Life of Learning. Charles Homer Haskins Lecture for 1998. New York: American Council of Learned Societies, 1998. P. 4.
7
Ibid. P. 4, 6; Tuan Y.-F. Cosmos and Hearth: A Cosmopolite’s Viewpoint. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996. P. 11.
8
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 90; Tuan Y.-F. Cosmos and Hearth… P. 12.
9
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 53.
10
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 92.
11
Корандей Ф. С. Введение в историческую географию. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2008. С. 59–61.
12
Tuan Y.-F. A Life of Learning… P. 4; Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 92.
13
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 95–96.
14
Ibid. P. 90, 93.
15
Adams P. C. Yi-Fu Tuan, 1930 // Key Thinkers on the Environment / Ed. by J. A. Palmer, D. E. Cooper. London, New York: Routledge, 2018. P. 279.
16
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 15.
17
Tuan Y.-F. Coming Home to China. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2007. P. 122.
18
Tuan Y.-F. Cosmos and Hearth… P. 12.
19
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 69–70.
20
Tuan Y.-F. Dear Colleague: Common and Uncommon Observations. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002. P. 61–62.
21
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 64.
22
Ibid. P. 67.
23
Ibid. P. 27–28.
24
Tuan Y.-F. A Life of Learning… P. 5; Эйнштейн А. Собрание научных трудов. Т. IV. Статьи, рецензии, письма. Эволюция физики. М.: Наука, 1967. С. 188.
25
Tuan Y.-F. Who Am I?… P. 12–13.
26
Cresswell Т. Steering His Own Ship: Yi-Fu Tuan (1930–2022) // Annals of the American Association of Geographers. 2023. Vol. 113 (3). P. 790–797. Tuan Y.-F. Topophilia: or, Sudden Encounter with the Landscape // Landscape. 1961. Vol. 11. P. 29–32.
27
Blankenship J. D. Midcentury Geohumanities: J. B. Jackson and the «Magazine of Human Geography» // GeoHumanities. 2018. Vol. 4. P. 26–44.
28
Tuan Y.-F. Topophilia: or, Sudden Encounter…
29
Tuan Y.-F. Use of Simile and Metaphor in Geographical Description // Professional Geographer. 1957. Vol. 9. P. 8–11.
30
Башляр Г. Избранное: Поэтика пространства / Пер. с франц. Н. В. Кисловой, Г. В. Волковой, М. Ю. Михеева. М.: РОССПЭН, 2004. С. 21.
31
Tuan Y.-F. Topophilia: or, Sudden Encounter… P. 32.
32
Auden W. H. Introduction // Betjemen J. Slick, but not Streamlined: poems and short pieces. Garden City, N. Y.: Doubleday & Company, 1947. P. 9–16. P. 11–12; Relph E. Topophilia and Topophils // Placeness, Place, Placelessness. 30.10.2015. URL: https://www.placeness.com/topophilia-and-topophils/.
33
Tuan Y.-F. Dominance and Affection: The Making of Pets. New Haven, 1984. P. ix.
34
Tuan Y.-F. Language and the Making of Place: A Narrative Descriptive Approach // Annals of the Association of American Geographers. 1991. Vol. 81 (4). P. 684–696.
35
