Действие вместо реакции - Олег Юрьевич Цендровский

из всех. Это концентрат и выразитель воли «своих», воли той стаи, частью которой человек себя чувствует. Группа, имеющая вожака, подчиняет и разлагает личность с удвоенной силой в сравнении с группой, которая его лишена.

Отчетливое понимание массового сознания начало складываться лишь в XIX веке. Со стороны философии огромный вклад в это великое дело внес Ницше. В психологии и социологии, с другой стороны, знаковым этапом стал выход книги Гюстава Лебона под названием «Психология масс».

Главный закон этой дисциплины можно резюмировать так: в толпе человек склонен отождествлять себя с группой и приводить свои интересы, чувства и мысли в унисон с групповыми, утрачивая в процессе индивидуальную свободу и свои творческие возможности.

Массовые мероприятия не только бессознательно подталкивают нас отождествлять свою жизнь и личность с официальным распорядком, с волей лидера и с теми группами, в которых мы состоим. Они также образуют ложное единство нашей личности с традициями, идеями, историческими событиями и давно умершими людьми. Распространенными проявлениями этого в обществе являются идейный фанатизм, культ предков и культ героического прошлого.

Человека приучают любоваться статуями, вспоминать достославные истории и торжественно возносить портреты. Он преисполняется гордостью и удовлетворенностью, потому что ощущает, что каким-то волшебным образом заимствует достижения прошлого. Он начинает верить, что причастен к ним и будто бы наследует драгоценные частички чужого героизма и славы в силу кровного родства или географии своего рождения.

Однако и наука, и простое наблюдение жизни показывают, что ни героизм, ни жизненные достижения не передаются по наследству. Они создаются лишь нашими собственными делами.

Все эти люди из историй, с фотографий и статуй могут быть замечательны, а свершения их сиять подобно солнцу. Но в силу каких законов эта характеристика может быть распространена и на нас? Так ли замечательно греться в лучах чужой славы и проводить ложное отождествление себя с ее носителями?

Это просто мошеннический трюк и попытка завладеть тем, что нам не принадлежит и принадлежать не может. Человек внутренне соединяется со своими кумирами и объектами восхищения, они становятся для него не просто своими, но частью его собственного существа. Его гордость за других есть его любование другими внутри себя, а вернее, его любование самим собой за чужой счет.

Привычка к гордости за чужие поступки и к гордости за обстоятельства своего рождения, за свою национальную или иную принадлежность всегда играет с человеком злую шутку. Довольство собой на основе иллюзии, на основе ложной идентификации с тем, что не есть мы, подрывает нашу собственную решимость делать нечто стоящее.

Мы сосредотачиваемся на поклонении и начинаем воспроизводить старое, вместо того чтобы создавать что-то свежее и уникальное здесь и сейчас. Нездоровая привязанность к объектам поклонения сковывает движения и мешает нам быть собой, совершать то, что могло бы породить подлинную гордость за самих себя, а не заимствованную гордость за других. Мы превращаемся в бесплодных служителей того, что было раньше, либо в блеклые копии этого прошлого.

Тщетны попытки шаблонно повторить нюансы чужого жизненного пути в иных и более не годящихся для того условиях. Реальность вокруг нас меняется в большом и в малом. Становясь заложниками святых образцов, подселяя их внутрь, мы идем наперекор динамичной сущности жизни. Она требует не только заимствования, но и свежего действия и свежего отклика в новых исторических обстоятельствах.

Если мы отказываем своим делам и идеям в энергии новизны, нам остается лишь упорно пытаться уложить мир в узкое ложе из старых шаблонов. Разумеется, он не может туда уместиться. И тогда мы, раздосадованные, прибегаем к насилию.

Мы пытаемся разрушить и поменять те его части, что более не влезают в дорогой сердцу шаблон, и это порождает бессмысленные конфликты. Столь же много пустых противоречий возникает и внутри нашей головы, и все эти бои не приводят ни к чему, кроме нового витка невежества, ненависти и жажды.

Власть имущим, однако, всегда выгодно слияние массового сознания с определенными идеями и воззрениями, с героизированными образами и фигурами прошлого. Тогда они осуществляют ловкую подмену. Объявляется, что верность этим святыням означает верность им как их защитникам. Они выступают от имени прошлого и его героев, от имени не терпящих пересмотра идей и ценностей и начинают требовать повиновения.

Это очень удобно, потому что мертвые не могут им возразить. Ослушаться их становится равноценным предательству того, что человеку так дорого и что он сделал частью своей личности.

Три ложные идентичности

Таким образом, общество использует древние социальные инстинкты бессознательного, чтобы мошеннически расширить круг тех, кто является для нас «своими». Мы срастаемся с теми явлениями жизни, на которые этот обманчивый ярлычок удается налепить, и они начинают задавать траекторию нашего движения.

Во-первых, мы отождествляем структуру собственной жизни с официальным распорядком. Это приучает чувствовать, думать и вести себя установленным образом в установленное для нас время.

Во-вторых, мы отождествляем интересы, взгляды и действия группы и ее лидеров со своими собственными.

В-третьих, мы отождествляем себя с набором идей, традиций и фигур. Мы служим затвердевшим во времени образцам и сопротивляемся переменам и дальнейшему развитию, сопротивляемся творческой природе жизни. Это превращает нас в союзников смерти и присущей ей неподвижности, замуровывает в искусственно застывшей виртуальной реальности.

Пребывание в группе «своих» и противопоставление себя неким «чужим» переводит нас в измененное состояние сознания. В нас просыпаются дремучие инстинкты, и мы становимся легким объектом для манипуляции. Целые части человеческой личности изымаются, а на их месте водворяются инородные тела. Но что тогда остается в нас подлинного?

Мы оказываемся оболочкой, в которую плотно набили искусственный наполнитель. Он сухой, мертвый и мешает чему бы то ни было живому прорасти, подчиняя нашу волю.

Лимбическая система человека сдается в бессрочную аренду институтам как светской, так и религиозной власти. Они сбивают нас в группы и организуют шествия, устраивают мероприятия для торжества и поклонения. Применяется весь арсенал средств, чтобы разворошить древние инстинкты и сделать человека частью чего-то, присоединить к некоему целому, а затем начать от имени этого целого править.

Массовые мероприятия оказывают на мозг воздействие, сходное с воздействием дурманящих веществ. Как и в случае с последними, их прием может быть только умеренным и осознанным. В противном случае эти сборища сперва свивают прочный внешний каркас нашей жизни, а затем проникают внутрь в виде ложной идентичности.

Манипуляция так эффективна, потому что человеческий ум слишком поспешно и неосознанно выносит вердикты по поводу того, что есть для нас чужое, а что – наше собственное. Многое чужое и явно вредоносное он радостно объявляет нашим, а от многого родственного