Библейские открытия - Маргарита Васильевна Латыпова

«Наблюдайте за собою. Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему;

и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему»;

1) мы узнали, что надо делать и, как, чтобы тебя простили, а именно: как только согрешил, сразу обратиться к пострадавшему с покаянием и со словом «каюсь», а не как это делает Церковь, — просит прощения раз в год в Прощенное воскресение;

2) а вот открылась тайна слова «каюсь». Слово «каюсь» означает признание себя виновным и изменение жизни:

Евангелие от Луки 14/16-24

«Он же сказал ему: один Человек сделал Большой Ужин и звал многих,

и когда наступило время Ужина, послал раба Своего сказать званым: идите, ибо уже все готово.

И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал Ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу Тебя, извини меня.

Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу Тебя, извини меня.

Третий сказал: я женился и потому не могу прийти…. Тогда, разгневавшись, Хозяин Дома сказал…: никто из тех званых не вкусит Моего Ужина, ибо много званых, но мало избранных»,

— Хозяин Дома разгневался почему? Званые не сказали: «каюсь», то есть, не признали себя виновными и не изменились, они просто извинились за этот вечер, и это извинение не означает, что такое их поведение не повторится, они не увидели своего греха, а они нарушили Заповедь: возлюби Бога всеми силами.

118. Евангелие от Матфея 5/45-47

«да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари*?

И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

Итак, будьте совершенны, как Совершен Отец ваш Небесный»,

*— сборщики податей

1) Церковь, разрешая в Храмах все целовать, говорит: что, не брезгуя этого, мы, таким образом, выражаем любовь друг к другу, но Отец наш Небесный учит нас любить и тех, кто вне Храма; не надо разносить инфекцию.

119. Евангелие от Иоанна 15/4-5

«Пребудьте во Мне, и Я вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.

Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего»,

1) мы уже знаем на примере апостола Павла, что мы рабы ничего не стоящие, и эти Евангельские Стихи еще раз подтверждают это. Мы приносим плод, когда пребываем во Йехошуа Машиахе, и Он в нас. Без Машиаха мы совсем никто, совсем, мы даже не рабы Божии:

Евангелие от Иоанна 10/1

«Истинно, истинно говорю вам: кто не Дверью входит во Двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник»,

— мы, воры и разбойники, которых Йехошуа Машиах освободил от рабства греха.

120. Евангелие от Луки 3/45

«как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему;

всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими;

и узрит всякая плоть спасение Божие»,

— Церковь, бросаясь в молитвах от одного святого к другому, к иконам, к крестам, к трупам делает свой путь к Богу кривым и неровным; Церковь, попробуй Сама без этих кумиров-посредников стать пред Богом, выпрями свою дорогу к Нему.

121. Евангелие от Матфея 15/7-9

«Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;

но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим»,

— Церковь, заменив Божии Заповеди своими человеческими, тщетно чтит Бога, Ее Богослужения не приносят плода.

122. Евангелие от Матфея 5/23-24

«Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,

оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой»,

— вначале исправление жизни, потом исповедь.

123. Книга «Исход» 22/3

«… Укравший должен заплатить; а если нечем, то пусть продадут его для уплаты за украденное им»,

1) Йехошуа Машиах объясняет эту Заповедь в Духе и истине так: если человеку нечем заплатить, прости ему; теперь понятны слова:

Евангелие от Матфея 18/23-27

«Посему Царство Небесное подобно Царю, Который захотел сосчитаться с рабами Своими;

когда начал Он считаться, приведен был к Нему некто, который должен был Ему десять тысяч талантов;

и как он не имел, чем заплатить, то Государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел, и заплатить;

тогда раб то пал, и, кланяясь Ему, говорил: Государь! потерпи на мне, и все Тебе заплачу.

Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему»;

— Бог прощает, и нам положено простить; Заповедь: возлюби ближнего твоего, как самого себя, Которая в Духе и истине, выше Заповеди плоти.

124. Книга «Исход» 12/41-42

«По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью. Это — ночь бдения Господу за изведение их из земли Египетской; эта самая ночь — бдение Господу у всех сынов Израилевых в роды их»,

1) итак, в ночь Израильской Пасхи не спим, бодрствуем;

2) теперь понятно, почему в ночь, когда Йехошуа Машиах был арестован, люди не спали, была Пасха — ночь бдения Господу:

Евангелие от Матфея 26/57;60

«А взявшие Йехошуа отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины»,

«… и хотя много лжесвидетелей приходило…»,

— Израильтяне не спали в ту ночь.

125. Евангелие от Иоанна 12/28

«Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю»,

— кто-нибудь молится этой молитвой? Никто, а у нас должны быть чувства Йехошуа Машиаха, если мы в Нем, и Он в нас.

— молитва «Отче наш…» содержит это прошение:

Евангелие от Матфея 6/9

«Отче наш, Сущий на небесах! да святится имя Твое».

126. Евангелие от Матфея 6/12, молитва «Отче наш…»:

«и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим»,

— то есть, вначале мы прощаем, и за это Бог прощает нас; другими словами: вначале изменение жизни, потом исповедь.

127. Евангелие от Матфея