Наука думать. Думать рассуждая - Александр Александрович Шевцов

доверять тебе сложные дела. А значит, ты никогда не займешь достойного места в мире людей. А хотелось бы! Кого-то обхитрили!

Вот после такого описания имени задачи станет понятно, а в чем же ее суть, и с чем работать. Теперь задачу можно строить.

Часть вторая

Глава 1. Ткань рассуждения

Когда задаешься вопросом о том, что же такое рассуждение, первое впечатление таково, что это нечто очень сложное и разнообразное, содержащее в себе множество составляющих вроде тех, что описаны логикой. Но когда начинаешь эти составляющие искать, они куда-то пропадают, так что рождается ощущение, что ты просто не доходишь до полноценного понимания рассуждения. Поскольку до такого понимания все не доходишь и не доходишь, остается либо сдаться, либо описать то, что с очевидностью видишь, даже если оно слишком просто.

Самое простое описание рассуждения таково: рассуждая, я выстраиваю цепочку из условий и следствий, которые должны привести меня к желаемому. Условия и следствия увязываются между собой с помощью служебных слов если… то…

Ничего другого в рассуждении нет, и это пугает, потому что должно быть значительно сложней…

В действительности, кроме условно-следственной цепи, в рассуждении, конечно же, есть множество необходимых составляющих. Но они лишь обеспечивают его возможность, сами рассуждением не являясь. Если мы скажем: давай порассуждаем, – или: давай подумаем, – то действие, которое мы после этого начнем, будет именно увязывание условий и следствий.

Однако увязывание это создание узелков, то есть жесткое скрепление между собой двух нитей или мыслей. В конечном итоге образов. Но нити эти могут существовать лишь вплетенными в ткань, обеспечивающую их существование и взаимодействие. В сущности, она является средой, в которой рассуждение становится возможным. Что это за среда?

Попробую сделать самое краткое описание, чтобы затем расписать его по частям и в подробностях.

Во-первых, очевидно, что эта среда должна состоять из образов.

Во-вторых, эти образы не могут быть случайными. Совсем наоборот, в рассуждении не должно быть ни одного случайного образа, иначе оно не состоится. Наличие случайных образов в рассуждении признак болезни рассудка, и именно их и надо вычищать, чтобы достичь совершенства в искусстве рассуждать.

В-третьих, неслучайность образов определяется теми задачами, которые должно решать рассуждение. А поскольку рассудок, как часть разума, решает жизненные задачи, значит, образы рассуждения должны относиться к той жизни, которая ставит эти задачи. Жить можно только в мире. Значит, с бытовой точки зрения эти образы должны относиться к моему миру, а с психологической к образу моего мира.

Ну, и в-четвертых, поскольку рассуждение строится как решение некой задачи, оно должно существовать в рамках целеустроения. Это очевидно, поскольку любые жизненные задачи, по сути своей, есть способы достижения каких-то целей. А цели имеют свойство взаимно увязываться ради достижения больших целей…

Итак, ткань рассуждения определенно состоит из образов, образы эти не случайны, в силу этого они должны быть взяты из образа того мира, в котором я живу, а значит, хочу чего-то достичь. Рассуждение и оказывается способом достичь желаемого в мире, где я живу, с помощью построения образа действия, который позволит мне верно управлять моим телом, когда я начну действовать. Выражается это в принятии определенного решения. К примеру, принять в итоге рассуждения решение не действовать, тоже есть образ действия, управляющий движениями моего тела.

Решение, которое становится итогом рассуждения, как кажется, есть бытовое имя для образа действия. В действительности решение это довольно хитрая способность души, предназначенная для управления сознанием. Изучение решения как некоего устройства или способности требует большой глубины самоосознавания. Большей, чем нужно для освоения рассуждения. Поэтому пока я условно приравниваю решение к образу действия, который рождается благодаря рассуждению.

Вот самое краткое описание ткани рассуждения. Но оно еще очень не полно.

Глава 2. Условно-следственная цепь

Последовательность связок если… то… имеет вполне определенное устройство.

Во-первых, она возможна лишь внутри образа мира, для которого я решаю задачу. Во-вторых, она как лестница должна вести к цели, определяемой моим желанием или мечтой. В-третьих, она должна вырастать из некоего основания, которое является вполне определенной данностью моего существования. Точнее тем, что есть, но что желательно изменить, поскольку хочется другого. В четвертых, сами увязки обладают силой принуждения, жестко предписывая используемым образам определенные взаимоотношения и требуя от них не менее определенного качества.

И в пятых, увязки «если… то…» должны быть заполнены содержанием, как если бы они были хранилищами. В действительности, они являются пространствами сознания, способными содержать в себе образы. Мазыки называли такие пространства пузырями или гворами. И говорили о гворе Если и гворе То.

Если попробовать описать рассуждение с этой точки зрения, то очевидно, что мы начинаем рассуждать, представляя себе, чего хотим достичь. Достичь же мы хотим чего-то вполне нам понятного и нужного для жизни, даже если всего лишь решаем кроссворд или головоломку. Это доставляет удовольствие.

У каждой задачи, которую мы решаем, есть свой образ, но он вписан в образ мира, в котором я в данный миг живу своей душой. И в этом образе мне что-то не дает покоя, мешает наслаждаться жизнью. Этот непокой я и устраняю, делая свою жизнь лучше. Каким-то образом, я каждый раз знаю, что для меня будет лучше. И хочу этого. Собственно говоря, именно достижение желанного и делает мою жизнь лучше, если судить по моим ощущениям.

Для того чтобы достичь желаемого, я должен выстроить образ его достижения. Для этого я сначала должен превратить само желание в образ, то есть создать образ цели. А потом построить своего рода лестницу из последовательных шагов, которые и приведут меня к этой цели. Сначала в воображении, а потом и телесно в действительном мире.

Наши тела могут двигаться только управляемые образами действия и погоняемые жизненными порывами, как говорил Бергсон, то есть позывами души, как источника движений. Поэтому для достижения любой цели в том мире, где я живу телесно, нужно создать образы телесных движений, которые приведут к цели. А в мирах воображаемых такие же образы надо создать для воображаемого тела…

Именно для создания образов действия и используется рассуждение, что значит, что рассуждение есть орудие, работающее с образами и строящее из них новые образы. Образы рассуждения и образы действия сущности одной природы, но разного качества. Рассудок же есть орудие творения образов действия с помощью рассуждения.

Но для того, чтобы их творить, нужно иметь исходные материалы тоже образы, но другие. А именно те, что описывают условия, в которых существует моя задача.