Олег Григорьев - Неокономика. Экономическая теория. Конспект лекций

* Согласно неоклассикам, существует разделение труда, появляются новые профессии (не очень понятно, как - механизма образования профессий нет, а сама РТ неизменная и данная). Вопрос о том, сколько в производстве операций, зависит и от спроса, и от наличного капитала. Процесс изготовления (булавок) не сводится к совокупности отдельных операций, выполняемых одним человеком, не говоря о машинном производстве. Если есть такая новая система производства, то как это можно осуществить, не создав фирму и не наняв наемных рабочих? Можно сказать, что с ними нужно договариваться, но методологический индивидуализм запрещает иные договоренности, кроме как посредством рыночных цен. Поэтому в рамках ортодоксальной теории фирмы как нового подхода к производству не существует, а также не существует и механизма появления новых профессий.

* То же и про аутсорсинг, по Бэббиджу: некоторые одинаковые операции, существующие в разных фирмах, могут быть выделены в отдельный сервис в случае, если число этих фирм достаточно и существует спрос. Для одной или немногих фирм эти бессмысленно, поскольку производственный процесс ставится в зависимость от этой операции, исполнитель которой может начать шантажировать производителя. Потому на аутсорс можно отдавать то, что не имеет потенциал такого риска.

Лекция 11. Фирма, часть 2

* Новый институционализм. С проблемой фирмы все непросто. Вопрос в следующем: если взять XVIII - н. XIX вв., то можно видеть, что, например, в Индии или Китае уровень разделения труда по числу профессий, плотность населения, система связей и логистика были развиты лучше, чем в Европе. Кроме того, Европа некоторое время перенимала методы и способы разделения труда, существовавшие там. Однако в Индии и в Китае все шло по австрийской схеме (индивидуум выделяется в профессию, встраиваясь в систему). Ортодоксия примерно так себе и представляет этот процесс.

* М.Вебер в своей книге "Протестантская этика и дух капитализма" этот процесс рассмотрел. С одной стороны, он достаточно логичен и последователен, и четок в аргументах; с другой стороны, в плане выводов непонятно: аргументы у него для одного, выводы получаются о другом. Отсюда у Вебера масса противоречий, вроде нелюбимых профессий (извозчики, официанты, ремесленники), в которых не проявляется дух капитализма. Он говорит о том, что капитализму приписывают алчность, но любое наблюдение показывает, что в традиционном обществе алчности не меньше, а в обычном поведении проявляется больше, чем в развитом капиталистическом. Кроме того, есть обратная зависимость: нигде не проявляется такая жажда денег, как в Ю. Европе (Греция, Италия, Испания). Гораздо меньше, по Веберу, можно наблюдать проявление этой алчности в С. Европе, при том, что результаты там другие (меньшая жажда денег там приносит больше денег).

* Вебер рассуждает о двух моделях взаимодействия человека с окружающей средой: 1) среда все время посылаюет ему сигналы, на которые он как-то реагирует. Это характерно для традиционного общества, где человек ищет в поступающих сигналах те, что приносят деньги; 2) человек также находится в окружающей среде, но выносит себя мысленно за ее рамки, выделяет в ней некоторые однородные воздействия, и строит между собой и средой некий, им самим рационально организованный, буфер, обрабатывающий эти воздействия, то есть работает не со всеми сигналами среды, а лишь с некоторыми, проходящими через буфер. Этот, буферный, способ взаимодействия со средой, он приписывает протестантской этике, связывая его тем самым с теологическими доктринами.

* Что есть этот буфер Вебера? Это профессия. Единственный непротиворечивый случай выстраивания такого буфера, по Веберу, есть создание бизнеса. Критика со стороны участников модели 1) в отношении участников модели 2) состоит в том, что с человеком в модели 2) из-за этого буфера нельзя непосредственно взаимодействовать, он отчужден от мира других людей буфером-бизнесом в широком смысле, других оснований взаимодействия с ним нет. Ранний Маркс также критиковал капитализм по тому основанию, что это система отчуждения, начинающаяся с предпринимателя, выстроившего буфер и общающегося с другими людьми через него, а не непосредственно. И как раз наличие этого буфера интерпретируется в сознании представителей 1) как алчность и жажда денег ("ничего личного, только бизнес"). Религия предписывает выстроить какой-то буфер. Спасение в протестантизме обеспечивается не разовыми добрыми делами (деньгами), а всем образом жизни. То есть нужно вести регулярный, последовательный, осмысленный в каждом шаге образ жизни (например, считается грехом непродуманный разговор с другим человеком "за жизнь"). Поэтому далеко не всякие профессии м.б. таким буфером (социологи, например, по Веберу, могут). Бизнес - еще один вариант такого буфера, форма божественного служения.

* Сам акт создания буфера-бизнеса и есть акт разделения труда. При этом человек выбирает некий набор воздействий среды из общего набора, изначально изученного, который будут неким образом обрабатывать и превращать их в деньги, создавая при этом новую профессию организатора внешней среды, которой не было в 1) модели. Этот акт и создает фирму. Далее фирма выстраивается из других людей, которым придается некая инструментальность, которая этим людям в ситуации 1) была не свойственна. Далее разделение труда в фирме углубляется и переходит на общественное разделение труда. Этому факту требуется объяснение, поскольку оно есть чисто европейское явление. Сам факт организации вытесняет многих тех, кто обрабатывает связи с внешней средой более полно, в "традиционном" режиме 1), поскольку есть экономия, связанная с организацией, поэтому все связи со средой, которые шли неупорядоченно, постепенно переключаются на фирму и связи у представителей 1) отбираются, они вытесняются с рынка только за счет фактора организованности. Дополнительным фактором организации является уровень разделения труда внутри фирмы.

* Заслуга Вебера - в том, что он показал фирму как принципиально новый способ взаимодействия человека с окружающей средой. Еще одним важным моментом является то, что Теория Массового Обслуживания (ТМО), как раздел Теории Вероятности, весьма соответствует веберовскому подходу к фирме. ТМО говорит о том, что фирма, как система массового обслуживания, начинается с потока заявок или заказов; при этом берется только определенный спектр заявок. Этот поток (с определенной плотностью и др. параметрами) обрабатывается в пунктах их обработки, которые д.б. созданы в достаточном количестве. Далее - вопрос: обработка заявок - простая операция или сложная? Каждый пункт стоит денег, а они м.б. не загруженными. Чем больше поток заявок, тем больше возможностей наращивать уровень разделения труда и повышать эффективность всей модели.