Основы медицины, о которых пора забыть - Михаил Глухарев
Основы медицины, о которых пора забыть читать книгу онлайн
Эта книга – экспресс-курс для тех, кто готов сомневаться во всем! Древняя, античная и средневековая медицина – одни из самых забавных фарсовых страниц в истории, где великие имена – Гиппократ, Гален, Парацельс – на самом деле символы мифов и заблуждений. Эта книга проведет вас от абсолютного незнания до внятного понимания, почему изучение классиков медицины часто оказывается данью устаревшим догмам. Здесь специально опущены скучные и безжизненные теории, а на первый план вынесены самые курьезные и ироничные моменты – от нелепых идей, составов лекарств и рецептов до магических ритуалов, от которых невольно захватывает дух. Пора взглянуть на медицину без прикрас, с доброй иронией и здоровым скептицизмом!
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Одно из самых удивительных и жутковатых мест для изучения «стоматологии» времен майя является Midnight Terror Cave (MTC) – пещера полночного ужаса. Это археологический объект в районе Кайо, Белиз, исследованный с 2008 по 2010 год. Пещера содержит доказательства обширного ритуального использования, включая архитектурные модификации для публичных церемоний. Важно отметить множество скелетированных человеческих останков, что указывает на практику человеческих жертвоприношений. Всего обнаружено более 10 000 костных элементов, датированных радиоуглеродным методом в основном поздним и терминальным классическим периодом цивилизации майя. Модификации и артефакты пещеры отражают ее значительную ритуальную важность. Хотя главными артефактами, конечно же, являются останки.
«Предъявите вашу улыбку для проверки документов»
И даже этому пытаются приписать лечебный эффект. Мол, клеи, использовавшиеся для закрепления драгоценных камней, содержали вещества с терапевтическими свойствами, которые помогали поддерживать гигиену полости рта и предотвращать инфекции. Примечательно, что у многих представителей майя наблюдались минимальные признаки кариеса, несмотря на обширные модификации, что позволяет предположить, что либо эти практики действительно могли иметь полезные побочные эффекты для здоровья полости рта, либо их носители а) не ели сахар, б) были принесены в жертву вскоре после обретения статуса модника со стразами.
Здравый смысл, кстати, подсказывает, что приносить в жертву великим и грозным богам человека с россыпью кариеса на зубах, когда передние зубы в вашей культуре – это показатель статуса, было бы неуместно.
В статье “Intentional dental modification in the ancient Maya from Midnight Terror Cave, Belize” очень подробно исследуется практика намеренной модификации зубов. С помощью ДНК-анализа и методов визуального смотра было проанализировано аж 102 модифицированных зуба. Основные выводы исследования включают следующее:
В статье выявлено 15 различных стилей модификации зубов.
Большинство модификаций проводились на постоянных резцах и клыках.
Модификации включают подпиливание и вставку драгоценных камней (например, нефрита, бирюзы).
ДНК-анализ показал, что модифицированные зубы принадлежали как мужчинам, так и женщинам.
Модификации использовались как маркеры социального статуса и идентичности.
Одной из высказанных теорий была теория о взаимосвязи стиля модификации с группой, к которой принадлежит индивид. Определенный тип надпила может идентифицировать членов социальной группы, такой как род или клан. Эта теория предполагает, что все или, возможно, только высокостатусные члены определенных родов будут носить одинаковые модификации, отмечающие их принадлежность именно к этой родовой группе. Высокая частота находок определенных повторяющихся стилей в этой «пещере ужаса» прекрасно согласуется с этой концепцией, кроме того, ее дополняют находки с других мест раскопок, где отчетливо видны те же популярные стили (Куэльо, Уаксактун, Бартон Рами, Юго-Восточный Петен, Лубаантун, Пьедрас Неграс, Колха, Типу, Чау Хиикс). Это может указывать на родовые группы или элитные семьи, пересекающие отдельные политические образования. Добавьте сюда, например, тот факт что такие модификации четко соотносятся с возрастом (не младше 15 лет), проводились не на молочных зубах, и стили повторяются между родственными индивидами.
И что касается майя, то все становится ясно. На фразу «Гражданин, предъявите ваши документы» местный аристократ мог широко улыбнуться, и сразу становилось понятно, чей он родственник и в каком регионе правит.
Первый контакт европейцев с цивилизацией майя произошел в начале XVI века. Тогда, в далеком 1511 году, испанское судно потерпело крушение у побережья Юкатана, и несколько выживших моряков попали в плен к майя, где и получили свой шанс оценить фирменные родословные щербинки и стразы на передних зубах аборигенов. А в 1517 году экспедиция Франсиско Эрнандеса де Кордобы достигла побережья Юкатана, что стало первым официальным контактом испанцев с майя. Эти встречи положили начало испанскому завоеванию региона и постепенному упадку цивилизации майя. Упадку – но не моде вставлять стразы в передние резцы и не желанию людей разбиваться на группы, подчеркивать статус, возраст и положение в обществе.
Патики или «партаки»
[39]
Перенесемся в другую часть света в поисках аналогий, референсов и идей для ученых обратного карго-культа.
Висайяны – крупная этническая группа на Филиппинах, проживающая в центральных Висайских островах (Панай, Себу, Негрос, Бохол и др.). Они говорят на висайских языках (себуанский, илонго), преимущественно католики. Висайяны известны своими яркими фестивалями (например, Синулог в Себу) и богатым культурным наследием, включающим народные танцы, ремесла и татуировки. Основные занятия – сельское хозяйство и рыболовство. Висайяны гордятся своей историей и продолжают активно развивать культуру и традиции, влияя на политическую и экономическую жизнь Филиппин. И если Филиппинам даже сейчас есть чем удивить обывателя вроде нас с вами, то представьте, насколько поразительной была для европейцев первая встреча.
Когда Антонио Пигафетта из экспедиции Магеллана (ок. 1521 года) впервые встретил висайян на островах, он описывал их как «полностью разрисованных». Первоначальное испанское название висайян из-за этого так и звучит – «Лос Пинтадос» («разрисованные»), и было дано им в связи с татуировками.
«Кроме внешней одежды и нарядов, некоторые из этих народов носили другую „одежду“, которую нельзя было снять после того, как она была надета. Это татуировки на теле, широко практиковавшиеся среди висайян, которых мы по этой причине называем „Пинтадос“. Это знак благородства и храбрости – татуировать все тело с головы до ног, когда они достигали возраста и силы, достаточных, чтобы выдержать мучения от татуировки, которая выполнялась (после тщательной проработки художниками и в соответствии с пропорциями частей тела и пола) инструментами, похожими на кисти или маленькие веточки с очень тонкими концами из бамбука. Тело кололи и метили до тех пор, пока не начинала течь кровь. На это наносили черный порошок или сажу из смолы, которая никогда не выцветала. Все тело не татуировали за один раз, это делалось постепенно. В старые времена татуировку не начинали, пока не было совершено какое-либо смелое дело; и после этого для каждой новой части тела должно было быть совершено новое дело. Мужчины татуировали даже подбородки и области вокруг глаз, чтобы казаться замаскированными. Дети не татуировались, а женщины наносили рисунки только на одну руку и часть другой. Илоканы на этом острове Манила также татуировались, но не в такой степени, как висайяне».
Татуировки были известны как батук (или баток) или патик среди народа висайя; батик, бурри или татак (ср. с самоанским «татау») среди тагалогов; бурри среди народов пангасинан, капампанган и биколано; батек, бутак или бурик среди илоканов; батек, баток, батак, фатек, уаток (также пишется
