Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека - Я. А. Мильнер-Иринин
Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человека читать книгу онлайн
Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека – его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же мужчины, нравственно себя образующего, есть мужественность. Женственность и мужественность взаимно дополняют понятие человечности. Но роль женщины в сравнении с мужчиной в нравственной жизни человека более значительна благодаря особенностям женского существа, женской доброты в частности. В доброте женщины с огромной сосредоточенной силой проявляются и все остальные черты женственности: утонченное изящество женщины, ее покоряющая нежность, ее обаятельная застенчивость, ее беспредельная преданность в любви, венчающаяся в великом чувстве материнства.
Текст книги и послесловия приводятся в авторской редакции.
И с научной, и с общечеловеческой точек зрения книга актуальна и может быть интересна широкому кругу читателей.
The book is devoted to the theory and the practice of people’s moral life, that is their humaneness. According to the author the womanhood is the humaneness of a woman who has been forming herself ethically. And the humaneness of an ethically self-forming man is the manliness. The womanhood and the manliness are the mutual complement of the conception of the humaneness. But the woman’s part in comparison with the man’s is much more significance due to the features of the woman’s essence, particularly the woman’s goodness. It is the goodness that with enormous concentrated power has been manifesting all the womanhood features, such as woman’s refined grace, her conquering tenderness, her charming bashfulness, her infinite devotion to the love whose crown is the great sense of the motherhood.
The book is published in the author’s edition.
From both scientific and common to all mankind standpoint the book is topical and interesting to the wide readership.
Ну, прощайте. Будьте счастливы.
Дора Любарская»Предсмертное письмо Поли Барг.
«Дорогие товарищи!
Еще 24 часа осталось жить, но мы не унываем и не падаем духом. Умираем с полным сознанием, что правое дело, за которое мы погибаем, восторжествует. Надеемся, что наша смерть не пройдет даром. Рабочий класс увидит воочию, что принесла им Добрармия. Прощайте.
Поля Барг»Коллективное предсмертное послание осужденных своим товарищам на воле.
«Девять коммунистов, осужденных 4 января 1920 года военно- полевым судом при штабе обороны гор. Одессы на смертную казнь, шлют свой предсмертный прощальный привет товарищам.
“Желаем вам успешно продолжать наше общее дело.
Умираем, но торжествуем и приветствуем победоносное наступление Красной Армии. Надеемся и верим в конечное торжество идеалов коммунизма.
Да здравствует Коммунистический Интернационал!
Осужденные: Дора Любарская, Ида Краснощекина, Яша Ройфман (Безбожный), Лев Спивак (Федя), Борис Михайлович (Туровский), Дуниковский (Зигмунд), Василий Петренко, Миша Пельцман и Поля Барг» (Комсомольское племя. М.: Детгиз, 1960. С. 152–153).
Актом высокого самопожертвования во имя торжества идеалов коммунизма была и жизнь Инессы Арманд. Выходец из буржуазной семьи, она целиком и без остатка посвятила себя великому делу рабочего класса. Вступив в большевистскую партию в 1904 г., в возрасте уже тридцати лет, она в течение оставшихся ей жить шестнадцати лет буквально горела на революционной работе, как в России, так и в эмиграции, выполняла самые ответственные и самые опасные партийные поручения, изо дня в день вела беспокойную жизнь профессионального революционера, подвергалась арестам и ссылкам. Она принимала деятельное участие в революции 1905–1907 гг., в подготовке Октябрьской революции в Москве, заведовала после победы Октября отделом работниц ЦК РКП(б), руководила работой состоявшейся в 1920 г. 1-й Международной конференции женщин-коммунисток. Давая ей еще летом 1919 г. ответственное поручение, В. И. Ленин писал к ней:
«Я уверен, что ты из числа тех людей, кои развертываются, крепнут, становятся сильнее и смелее, когда они одни на ответственном посту» (Ленин В. И. Полное собрание сочинений. М.: Политиздат, 1964. Т. 48. С. 307).
На боевом посту и погибла Инесса Арманд: в инспекционной поездке по борьбе с голодом она в сентябре 1920 г. скончалась, как и героиня И. С. Тургенева, от тифа.
Не изгладятся из памяти человечества и имена героинь Великой Отечественной войны, явивших неувядаемые примеры высокого нравственного самоотречения во имя добра – во имя коммунистического идеала. Никогда еще за всю свою историю человечество не было свидетелем такого массового героизма, какой проявили сыны и дочери великой Страны Советов, с честью и достоинством отстаивавших и отстоявших свободу и независимость Родины Октября. Достаточно сказать, что из пятидесяти семи погибших за Родину участников одной лишь знаменитой «Молодой гвардии» двадцать, т. е. третью часть, составляют женщины. Вот их имена: Ульяна Громова, Любовь Шевцова, Антонина Елисеенко, Клавдия Ковалева, Майя Пегливанова, Александра Бондарева, Александра Дубровина, Лидия Андросова, Антонина Мащенко, Лилия Иванихина, Антонина Иванихина, Анна Сопова, Ангелина Самошина, Нина Минаева, Нина Герасимова, Нина Старцева, Надежда Петля, Евгения Кийкова, Нина Кезикова, Антонина Дьяченко (из кн.: Фадеев А. Молодая гвардия. М.: Мол. гвардия, 1951).
Яркими звездами первой величины горят на нашем небосклоне и имена Лизы Чайкиной, Зои Космодемьянской, Наташи Качиевской и многие, многие другие, гордые и незабываемые имена женщин, продолживших двадцать лет спустя самоотверженный подвиг своих предшественниц, отстоявших ценою жизни всемирно-исторические завоевания Великого Октября, завоевания, столь насущно и столь жизненно необходимые всему человечеству, как ни одно решительно другое его завоевание, к какой бы области общественно-исторической действительности оно ни относилось. В самом деле, стоит на один только миг подумать, что сделалось бы с людьми, какой мрак безнадежности охватил бы планету, если бы перестала существовать как социалистическая страна наша Советская Родина, чтобы воочию убедиться в том, что она значит для человечества, чтобы отдать себе ясный отчет в ее совершенно исключительной роли в современном мире. Если до сих пор люди не истребили самих себя в термоядерной войне, то этим они обязаны только и исключительно стране Ленина. И если есть надежда на то, чтó в недалеком будущем самое справедливое и человечное общество будет установлено на всей планете, то надежда эта опять-таки кроется единственно в существовании нашей страны – родины социализма и коммунизма. С ее поражением, если бы оно было возможно, а оно уже, к счастью, невозможно, человечество было бы отброшено на многие столетия назад – ведь наш полувековой опыт, без тени преувеличения следует сказать, стоит столетий! – и пришлось бы начинать, что называется, все сначала… У кого руки не опустились бы от одного лишь такого сознания. Поистине: нет другой страны, с которой люди так тесно, так неразрывно связывали бы все свои лучшие чаяния, какова наша страна, строящая коммунизм. Нет и не может быть более величественного и одновременно более трогательного и обнадеживающего зрелища, чем многомиллионный советский народ, сплоченный в единое целое одной- единственной, но зато и самой высокой нравственной целью, какую только возможно себе представить, целью создания такого мирового общественного порядка, о котором мечтали и наступление которого научно обосновали и предсказали бессмертные творцы «Коммунистического манифеста»:
«На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех» (Маркс К., Ф. Энгельс Манифест Коммунистической партии. Сочинения. М.: Госполитиздат, 1955. Т. 4. С. 447).
Обобщенный образ женщины защитницы завоеваний Великого Октября воплотил М. Г. Манизер в памятнике Зое Космодемьянской в Тамбове, воспроизводимом нами здесь. Перед нами открытое, честное, гордое сознанием своей правоты, юное и очень красивое, в высшей степени одухотворенное женское лицо. Вся поза героини говорит о непреклонной воле к победе и непоколебимой вере в конечное торжество правого дела (илл. 67).
Наше дело правое, ибо мы творим добро, мир, основанный на истине, на правде, на красоте —мир коммунизма. Чувство справедливости идет рука об руку с чувством нравственного самоотречения во имя добра. И нравственное правило справедливости, составляющее душевную атмосферу для образования себя в духе этического принципа общественной собственности, как и
