Новый год в русской истории. Маскарады, разорение елки, балы и святочные рассказы - Екатерина Мокрушева

как сказали бы сегодня. У входа во дворец веселый клоун вручал каждому гостю листок участника праздника – путеводитель по развлечениям. Ребят ждали комната тишины и мудрости, мастерская «Умелые руки», викторины, загадки и ребусы. В зале переливалась огнями елка и играла музыка.

Газета «Вечерний Новосибирск» сохранила для нас имена участников карнавала: Наташа Козинец на один вечер стала китаянкой, Валя Кирьянова переоделась в серую курочку, Саша Свиридов и Саша Медведев нарядились клоунами, а Вале Филатовой поручили роль Снегурочки[306].

Владивосток, 1961

В городе открылись 28 катков и 30 горок. Работал и новогодний базар с киосками в виде сказочных теремков. Посередине базара красовалась елка, украшенная яркими флажками[307].

Волгодонск, 1962

В Волгодонской школе-интернате воспитанники участвовали в подготовке к новогодней елке: шили костюмы, учили стихотворения, оформляли зал. Утром на праздник пришли ученики начальных классов, а вечером у елки собрались старшеклассники. Для них играл духовой оркестр, все музыканты – воспитанники этого же интерната. Снегурочкой стала шестиклассница Таня Романова, а роль Деда Мороза исполнил шофер химкомбината В. Смолдырев.

Среди карнавальных нарядов можно было увидеть костюмы Мира, Свободы, Равенства и Братства, которые смастерили ученицы восьмого класса, им присудили первый приз. Перед жюри прошли шахматный король, русский богатырь, Синявка из сказки Бажова.

Потом ребята разгадывали загадки, ребусы, отвечали на вопросы литературной викторины и получали за это лотерейные билеты. Чем больше билетов, тем больше шансов выиграть[308].

Дубна, 1967

Дворец культуры «Октябрь» 1 и 2 января приглашал на новогодние балы, 3 января – на вечер танцев, а 8 января – на творческий ответ коллектива оркестра электронных инструментов и эстрадного оркестра[309].

Алма-Ата, 1977

На каникулах школьников ждали экскурсии и новогодние елки. Вместе с родителями ребята могли поехать на высокогорный каток «Медео». В Театре для детей и юношества шли спектакли «Зайка-зазнайка», «Снежная королева» и «Недоросль»[310].

Пятигорск, 1979

В Краевом театре музыкальной комедии поставили новогоднее представление по мотивам сказки «Бременские музыканты». Взрослым зрителям понравился предновогодний концерт, звездой которого стал врач Михаил Николаевич Кропин, прекрасный танцор и музыкант[311].

Омск, 1981

В 1981 году главную елку Омска зажгли на Зеленом острове – в сказочном городке. Архитектор Р. М. Рухадзе создал маленькое сказочное царство с островерхими башенками. В городке залили ледяную горку, и в дни школьных каникул каждый день в 12 часов начинался детский праздник[312].

Ярославль, 1984

В новом клубе с кинозалом на 320 мест и залом для танцев установили большую елку. Артисты ярославской самодеятельности подготовили для детей новогоднее представление, на него пригласили 1 200 детей железнодорожников.

На елки во Дворце культуры и техники имени А. М. Добрынина позвали ребят из села Борисоглебского района из совхоза «Революция». На концертах планировалось выступление детских ансамблей и постановка спектакля «Золушка» от народного ТЮЗа.

Елку в красном уголке комбината «Красный Перекоп» помогали украшать студентки из Вьетнама: они приехали в Ярославль осваивать текстильные специальности. На новогоднем празднике комбината звучали стихи на вьетнамском и русском языках, играл инструментальный ансамбль «Импульс»[313].

Норильск, 1988

В клубе профилактория «Валек» детей на каникулах ждал новогодний утренник «Сияй огнями, наша елка», а клуб Никелевого завода подготовил утренник «Здравствуй, елка». Ресторан «69-я параллель» приглашал в «Воскресное театральное кафе» на встречу с артистами Норильского заполярного театра.

Кайеркан, 1988

Дом культуры предлагал взрослым гостям посетить новогодний калейдоскоп «Остап Бендер в Кайеркане» и дискотеку «Лайнер», а детям и старшим школьникам – утренники и новогодний бал[314].

Над книгой работали

Руководитель редакционной группы Надежда Молитвина

Шеф-редактор Дарья Калачева

Ответственный редактор Наталья Нефедова

Арт-директор Марина Королева

Иллюстрация обложки Юлия Тар

Бильд-редактор Мария Мирон

Цветокорректор Андрей Сапронов

Корректоры Алина Лосева, Елена Сухова, Мария Топеха

ООО «МИФ»

mann-ivanov-ferber.ru

Notes

1

Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М.: Художественная литература, 1981. С. 37–42.

2

Костомаров Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. СПб.: Типографии Карла Вульфа, 1860. С. 150.

3

Олеарий А., Барсов П. П. Подробное описание путешествия голштинского посольства в Московию и Персию в 1633, 1636 и 1639 годах. М.: Университетская типография (Катков и К°), 1870.

4

Лингвострановедческий словарь. URL: https://ls.pushkininstitute.ru.

5

Полное собрание законов Российской империи. Собрание первое. Т. IX. 1830. С. 680–681.

6

Лингвострановедческий словарь. URL: https://ls.pushkininstitute.ru.

7

Божерянов И. Н. Как праздновал и празднует народ русский Рождество Христово, Новый год, Крещение и Масленицу: исторический очерк И. Н. Божерянова. СПб.: Издание М. Ледерле и К°, 1894. С. 170.

8

Журнал, или Поденная записка, блаженныя и вечнодостойныя памяти государя императора Петра Великаго с 1698 года, даже до заключения Нейштатскаго мира. СПб.: При Имп. Акад. наук, 1770–1772.

9

Костин А. Зачем жгли фейерверки в XVIII веке. URL: https://arzamas.academy/materials/1196.

10

Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.

11

Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.

12

Корнилович А. О. Новый год в 1724 году. СПб.: Типография Н. Греча, 1824.

13

Морозов И. А. Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма. М.: Индрик, 2011.

14

Сказание о явлении чудотворной иконы Пресвятые Богородицы, именуемой Толгскою, и о чудесах от нея бывших. URL: https://montolga.ru/icon/about/2.

15

Карпов И. С. По волнам житейского моря. Воспоминания (1970–1975) // Новый мир. 1992. № 1 (801). С. 7–77.

16

Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019. С. 96.

17

Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019. С. 96.

18

Гоголь Н. В. Шинель.

19

Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019.

20

Бунин И. А. Чистый понедельник.

21

На путях из земли Пермской в Сибирь. М.: Наука, 1989. С. 295.

22

Большой словарь русских поговорок / составители В. М. Мокиенко, Т. Г. Никитина. М.: Олма Медиа Групп, 2007.

23

Душечкина Е. В. Русская елка: история, мифология, литература. М.: НЛО, 2023.

24

Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка.

25

Агапкина Т. А. Деревья в славянской народной традиции. Очерки. М.: Индрик, 2019.

26

Соллогуб В. А. Аптекарша.

27

Григорович Д. В. Антон-горемыка.

28

Пермские епархиальные ведомости. 1899. № 5. С. 131.

29

Павел Алеппский (архидиакон, XVII в.). Путешествие Антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским (по рукописи Московского главного архива М-ва иностранных