Новый год в русской истории. Маскарады, разорение елки, балы и святочные рассказы - Екатерина Мокрушева

тоже периодически изображали гигантом, таким высоким, что голова его где-то в небе, а елки остаются внизу. Смысл таких изображений был в том, чтобы показать народу, что зимний волшебник продолжает присматривать за детьми.

Активно использовался и уже знакомый нам мотив встречи старого и нового годов.

В произведениях детских писателей тоже то и дело возникают отголоски образа Деда Мороза как мировой оси. В стихотворении Евгении Трутневой на рукавах дедушки сидят снегири, этот Мороз сохраняет одновременно и привычные черты хозяина леса, и более редкую отсылку к мировому древу с птицами на ветвях.

Дед Мороз шагнул в ограду,

Потоптался у дверей;

С рукавов, пройдясь по саду,

Отряхнул он снегирей[295].

Периодически Дед Мороз буквально срастается с елкой.

А в стихотворении Марии Клоковой он огромен и сам сидит на дереве:

Дед Мороз, старик огромный, с елки слез[296].

Он настолько высокий, что может похлопать луну своей снежной варежкой.

Дед Мороз вообще часто взаимодействует с луной и ночным небом. Например, катается на ней, делает лунный фонарь и даже прибивает звезды на небо.

Но на многих открытках и иллюстрациях для детских книг или журналов Дед Мороз, наоборот, маленького роста, и это тоже отголосок мифов, в которых герои меняют свой размер по обстоятельствам.

В изображениях Снегурочки на открытках есть любопытный мотив: чаще всего ее рисуют с птицами и белками на руках. Изредка на ее нарядах есть растительные узоры вместо снежинок и звездочек или она может держать цветок.

Вероятно, эти детали образа Снегурочка унаследовала от изображений богини-матери – двуединой сущности, которая у разных народов воплощала жизнь и смерть и которую в орнаментах Русского Севера изображали с птицами вместо кистей рук или с крыльями из плеч.

Однако напрямую отождествлять с ней Снегурочку нельзя, речь идет о переносе на подсознательном уровне, ведь мифологические образы так глубоко укоренились в культуре, что порой люди не замечают, когда используют их. Тем не менее у «открыточной» Снегурочки есть некоторые черты богини-матери.

Она существо из зимнего мира, мира смерти, но на ее ладонях и плечах сидят птицы и белки, которые принадлежат миру живых. К этому же миру относятся растительные узоры на одежде и цветы в руках.

Один из атрибутов богини-матери – полотно, ткань[297]. А на некоторых открытках мы видим прядущую Снегурочку с нитью и веретеном.

Советский Дед Мороз идет в ногу с прогрессом: на открытках дедушка наблюдает за спутником, стоя за пультом управления, и летает на космических аппаратах, ездит на машинах и мотоциклах.

Снегурочка не отстает и сопровождает Деда Мороза повсюду, даже в космосе.

Елка часто изображается как мировая ось. На первой странице новогоднего выпуска газеты «Ленинградский университет» на вершине этой оси – символ советского государства, а в середине, почти в сердце, – Спасская башня.

Елку рисовали и в центре часов. Любопытно, что в славянском фольклоре, в частности в загадках, дерево часто соотносят со временем: ствол – это год, ветви – месяцы, листья – дни.

Новогодняя почтовая марка. Почта СССР. 1965 год.

Nast Egle / Shutterstock

Глава 11. Новый год шагает по стране

В советских газетах много писали о новогодних мероприятиях по всей стране. Чаще всего рассказывали о праздниках в клубах, Домах культуры и Домах пионеров, но иногда можно было прочитать и о домашних торжествах. Такие заметки объединяли людей: жители Владивостока знали, как празднуют Новый год в Калуге. Кроме того, в этом был элемент соревнования – организовать праздник не хуже, чем «у соседей».

Калуга, 1936

Ученица шестого класса Зина Шапиро вместе с подругами Ниной, Марусей, Леной и Ирой организовала у себя дома праздничный маскарад. Девочки украсили елку игрушками из сказки «Красная Шапочка»: сделали из бумаги и ваты саму Красную Шапочку, склеили для нее беретик и корзинку, из картона смастерили волка и избушку. А мамы девочек сообща приготовили им подарки и угощение[298].

Ленинград, 1937

31 декабря 2 000 самых трудолюбивых пионеров и школьников Ленинграда собирались на елке во Дворце пионеров. Возле дворца поставили более 200 нарядных елок. Музыканты трех оркестров в костюмах зайцев, медведей и лисиц должны были встречать ребят веселыми песнями. Все юные гости тоже обещали прийти в карнавальных костюмах. В семь часов вечера «Маг-волшебник» по плану начинал праздник и оживлял дедов-морозов. Чтобы развлекать ребят, пригласили клоунов, акробатов, массовиков-затейников[299].

Ленинград, 1939

В ночь с 1938 на 1939 год во Дворце культуры ВЦСПС им. С. М. Кирова состоялся бал-карнавал. Гвоздем программы стал конкурс карнавальных костюмов. Один из членов жюри отметил: «Сегодняшний конкурс – парад остроумия и выдумки, выставка изобретательности и мастерства, которым позавидовала бы сама “Ленинградодежда”».

Гости пели, участвовали в играх, танцевали мазурку, гопак, краковяк, вальс. В вестибюле дворца работала «Летучая почта»: можно было передать поздравление любому гостю. На третьем этаже открылся новогодний базар, на котором продавали все:

От апельсина до сосиски,

От серпантина до торта

высшего сорта.

А в чайной на четвертом этаже были

Для почтенной публики:

Чай, повидло, бублики.

Живописный фон.

Новый граммофон[300].

Москва, 1940

В Центральном дворце железнодорожников подготовили праздник для 13 000 гостей. Сцену малого зала оформили в честь ледокола «Седов». На обеденные столики поставили бутылки шампанского, полы в танцевальном зале до блеска натерли воском. Всех пришедших ждали конкурсы, игры и сюрпризы: Пьеро в электрокаре развозил подарки, а художник-карикатурист готовился рисовать шаржи на гостей[301].

Елочные украшения.

Katia Seniutina / Shutterstock

Горький, 1941

В городе Горького составили целую программу полезных развлечений для ребят во время зимних каникул. Школа № 50 собиралась провести военную игру «На штурм», устроить лыжные походы. Кроме того, школьников пригласили на бал-маскарад, и они сами шили для него костюмы. Например, А. Шишова готовила костюм на тему «Конституция».

На новогодних вечерах планировали провести конкурсы чтецов, конкурсы на лучший танец, лучшее исполнение песни и лучшую игру на музыкальном инструменте.

К ребятам на встречу должен был приехать писатель Н. И. Кочин и рассказать о своей книге «Вовка-железнодорожник»[302].

Хабаровск, 1949

В 1949 году на площади Свободы в Хабаровске сверкала разноцветными огнями большая елка. Вокруг стояли красочно оформленные киоски, к ним то и дело подходили люди, чтобы купить бусы, дождик, фонарики. Кроме того, там продавались конфеты и фрукты для праздничного стола. А «Гастроном» предлагал 19 сортов колбасы и не меньше 20 наименований вин[303].

Клинцы, 1953

В 1953 году в городе Клинцы в актовых и спортивных залах проводили новогодние вечера для учеников и сотрудников школ и училищ. В педагогическом училище коллектив художественной самодеятельности устроил настоящий концерт: звучали песни, посвященные Советскому Союзу, Сталину и всему советскому народу. Участники драмкружка поставили сказку «Зайкина избушка». В Доме пионеров на новогодний костюмированный бал пришли и дети, и родители. Среди детских костюмов, помимо традиционных Снежинки, Кота в сапогах, Деда Мороза, были и необычные наряды: «Мир победит войну», «За высокий урожай».

На каникулах школьников приглашали на детский кинофестиваль в кинотеатре «Октябрь», на экскурсии в краеведческий музей, на литературный вечер, посвященный Н. А. Некрасову, и читательскую конференцию по книге «Витя Малеев в школе и дома». Кроме того, школы проводили лыжные соревнования и соревнования конькобежцев[304].

Улан-Удэ, 1955

В Улан-Удэ в Бурят-Монгольском театре оперы и балета в дни зимних школьных каникул шли дневные и вечерние спектакли для детей и взрослых. Самых юных зрителей ждал балет «Доктор Айболит», а в репертуар для взрослых входили оперы «Демон», «Иван Сусанин», «Севильский цирюльник» и балеты «Бахчисарайский фонтан», «Тщетная предосторожность». До начала спектаклей и в антрактах зрителей развлекал Дед Мороз[305].

Новосибирск, 1960

В новосибирском Дворце пионеров устроили не просто елку, а квест,