Живой Журнал. Публикации 2001-2006 - Владимир Сергеевич Березин

семи". Это про пиво реклама, понятное дело. Дело в том, что есть такое понятие "объёмные проценты", крепость ими, в частности, меряют. А на Руси их издавна звали "оборотами" из-за надписи на этикетках "об." Вот это откуда. Вот куда крутится пиво — до состояния кручёного ерша и прочей безобразной алкоголической радости.

17 декабря 2001

История про дневники — ещё одна

Собственно, что отличает дневник, так это структурированность. Фу, гадкое слово. Что отличает дневник, так это дата. В противном случае это записная книжка. То есть дневник — частный случай записной книжки.

18 декабря 2001

История о лексике и о дневниках

Да, вот тут подумал, если кто возмутится словом "попиздюхал", то я, пожалуй, не буду использовать ненормативную лексику в записях. Ведь ЖЖ это не настоящий дневник, а "публичный дневник". Но это если кто, хоть один, хотя бы, возмутится. А то, по-настоящему, это лексика не "нецензурная", а "неподцензурная". То есть, как её не цензурируй, а всё вылезет на поверхность.

19 декабря 2001

История в метро

Сегодня в метро наблюдал за людьми. Надо сказать, в московском метрополитене, на старых станциях, где потом приорыты переходы к новым, лестницы устроены очень неудобно. Эти лестницы отвоевали часть перрона, и оттого люди там передвигаются как-то криво.

Толпится народ, ждёт поезда. А между ними и стенкой идут несколько людей, у которых головы лежат на плече, как у инопланетян.

Очень странное зрелище.

19 декабря 2001

История о том, как я за абсентом сходил

Нашёл правильное место с правильным абсентом. Но не в этом дело — когда я там его покупал (ночь, мороз, фонарь, рядом аптека 36,6), там в помещении транслировали какое-то загадочное радио. И вот, некая дама страстно пела что-то вроде "Мне всё равно, ты он или она", но в следующей строфе обречённо-радостно говорила "Так полюби меня по-французки, если этого не избежать".

Она всё это пела по-русски, собственно, это я, дурак, вышел за абсентом без ручки с бумажкой.

Надо было записать эту философскую песню, да не судьба.

Однако, песня настолько потрясла меня, что я решил сахару в ложке не плавить, абсенту не пить, а подождать в гости Царя, Хомяка или Лодочника.

20 декабря 2001

История про абсент

Нет, не успокоюсь. Надо сходить туда снова и купить что-нибудь коньячное. Нельзя же ожидать Царя всухую.

20 декабря 2001

История про Дедов Морозов

Город заполонили банды Дедов Морозов.

20 декабря 2001

История о Дедах Морозах

Наш Дед Мороз очевидно похож на царя. У него красная мантия и всё такое. А вот Санта-Клаус какой-то лесоруб канадский. Между ними такая же разница как между бойцом в шинели и американским солдатом в курточке.

20 декабря 2001

История опять о Дедах Морозах

Недавнее видение — видел на улице Деда Мороза с косой. Очень страшное сочетание. Только потом я понял, что это стоит обычный ряженый Дед Мороз, держит в руке огромный посох, а на конце посоха вьётся по ветру и блестит какая-то кисея. Эта кисея и делает посох похожим на косу.

При том, интуитивно понятно, что Дедушка Мороз помирает каждый Новый год, поскольку на смену ему спешит какой-то карапузик в шапочке. А этот карапузик, в свою очередь….

Дед Мороз вообще неприятный персонаж. Готовый к употреблению покойник. Будущий покойник со счётным временем жизни.

Будто к царю Николаю — Санта-Николаю-Клаусу, ползёт к нему по снегу карапуз Юровский. И, ожидая скорой смерти царя, ожидает обыватель царских нечаянных подарков — скипетра, забытого под ёлкой. Императорских драгоценностей, конфискованных перед расстрелом. Траченой молью профсоюзной шапки Мономаха.

— К чёрту, к чёрту, — бормочу я, желая очнуться.

21 декабря 2001

История о песнях и Сочельнике

Получил письмо от позитивного и горячо мной любимого человека Михаила Шишкина, постоянно проживающего в городе Цюрихе. Приведу из него цитату: "Вот только сейчас прочитал твое письмо и сходил на livejornal.

Сперва о песне: вот бы это я написал… Чтобы народ пел… Чёрт, езжу вот поездом из Цюриха в Женеву, а в голову Бог знает что лезет…

Ты знаешь, Володя, ордынское иго этой культуры я ощутил, когда был в Берлине. Так теперь они, значит, и до Швейцарии добрались.

Твой livejornal aaeeeieaiai, eae письма Березина. Но я, честно говоря, так и не понял, что это такое за живой журнал и что ты в нем делаешь? Клуб одиноких сердец? Сбор слов для текста?".

Фраза его перекодировалась — livejornal aaeeeieaiai, eae напоминает пиканье в телевизоре, когда хотят забить какое-нибудь матерное слово.

Между тем, всех, кого это касается, надо поздравить.

24 декабря 2001

История про недогруз и недоработку

Поставил всего две двойки. Нехорошо.

25 декабря 2001

История опять о дневниках

Читал статью Кони о дневниках и письмах. Главный пафос её в ограничении наследования авторского права на них etc. Интересно другое: "Наши действующие гражданские законы (приложение к статье 420 первой части Х тома Свода законов), говоря о праве собственности на произведения наук и словесности, прямо относят к ним частные письма, записки и другие бумаги, очевидно считая их литературными произведениями… Нельзя, конечно, отрицать, что в дневнике могут быть лирические места…, но это встречается как исключение и имеет, так сказать, интимный характер. Главное содержание писем и дневников — события личной жизни и данные, подчёрпнутые из текущей действительности и притом, по большей части, интересные лишь для самого пишущего или его корреспондента. Если в них и встречается вымысел, то это не поэтическое творчество, а просто фактическая ложь или болезненный самообман, который психологи называют "мечтательную ложью"…

Всякий, кому — как, например, судье — приходилось близко знакомиться с дневниками, знает как быстро и несоответственно силе толчка реагируют их авторы на горести, прозу и шероховатости практической жизни, как легко "в той комнате незначущая встреча", улыбка, показавшаяся презрительною, бессодержательная, но кудрявая фраза, косой взгляд, мягкий упрёк, настойчивый совет и т. п. вызывают в дневниках целые страницы излияний, ропота на судьбу, негодования на людей и презрения к ним, отчаяния за своё будущее, гнева на деспотизм окружающих, мечты о необходимости покончить с собой, попыток радикального разрешения всех мировых вопросов, начиная с Бога и кончая семьёй".

25 декабря 2001